Edição, introdução e comentários de John Henrik Clarke
Com a assistência de Amy Jacques Garvey
Uma resposta a seus muitos críticos
Por Mascus Garvey
RELEASE IMEDIATO
A carta a seguir foi divulgada na sede americana da Associação Universal de Melhoria do Negro, 52-54-56 West 135th Street, Nova York, para a imprensa branca do mundo por Marcus Garvey como uma explicação dos objetivos e objetivos da a Universal Negro Improvement Association, da qual é Presidente-Geral.
O EDITOR
SENHOR:
Você tem, há algum tempo, publicado notícias, cartas e outros artigos em seu jornal que pretendem ser informações sobre as atividades da Universal Negro Improvement Association, o “Back to Africa Movement”, assim chamado pelos críticos, Black Star Line Steamship Corporation e eu, mas você nunca foi justo o suficiente para dar ao público e seus leitores o outro lado da história do quadro pintado por você.
Tem sido minha política não dar atenção a críticas preconceituosas e injustas, pois sempre acreditei que a verdade de qualquer tipo não pode ser permanentemente esmagada; mas enquanto eu pessoalmente ainda me sinto assim, um grande número de meus amigos e simpatizantes têm mais de mil vezes se esforçado para que eu coloque a Associação que represento em uma luz adequada perante o público para que as deturpações gerais do Movimento possam ser esclarecidas. Eu ainda não teria cedido se não fossem as crescentes exigências feitas a mim por aqueles a quem sirvo e porque essa deturpação foi transmitida a um grande número de seus leitores que parecem me considerar uma pessoa “horrível” que odeia todos os brancos.
Não o culpo pela posição que tomou contra mim e contra o Movimento que represento, porque sei que chegou às suas conclusões através das deturpações feitas a você direta ou indiretamente por meus inimigos dentro de minha própria Raça que, tendo ciúmes de meu sucesso em reunir mais membros de minha Raça em todo este país e no mundo do que qualquer outra pessoa o fez, tem sido e se esforçando para me deturpar de modo a causar um sentimento de oposição que eventualmente prejudicaria e frustraria os objetivos da organização que eu estou liderando.
A verdadeira função da Imprensa é o serviço público sem preconceito ou parcialidade; para transmitir a verdade como é vista e compreendida sem favoritismo ou preconceito.
Você já publicou por seus muitos relatórios um lado de minhas atividades. Eu sinto que você será honesto o suficiente para agora publicar pelo menos uma parte [do outro lado].
Em primeiro lugar, deixe-me dizer que tudo o que foi publicado sobre a Universal Negro Improvement Association e sobre mim tendendo a mostrar que há algum ódio por outras pessoas, qualquer esquema para ganho pessoal, qualquer desejo de incitar o antagonismo racial, e que minha organização tende a promover atrito racial, são todas falsas. . .
A afirmação muitas vezes repetida de que o Movimento é patrocinado e apoiado por ignorantes e crédulos é tão frívola que dispensa comentários. Nosso Movimento reflete a mais alta inteligência da raça e, como prova disso, desafiamos e ainda instigamos qualquer um entre vocês a debater nossas diferenças. Ninguém foi suficientemente viril dos críticos para aceitar o desafio.
Entre nossos críticos e oponentes mais amargos estão W. E. B. Du Bois, James Weldon Johnson e sua Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor. No entanto, essas pessoas não têm a masculinidade para igualar a inteligência de sua Associação com a da Associação Universal de Melhoramento do Negro para aceitar o desafio.
Nossa organização representa os mais elevados ideais raciais, cedendo a todas as raças o direito de ascender ao pico mais elevado do progresso humano e exigindo para nós um privilégio semelhante.
Começamos nossa organização em Nova York há quatro anos e meio com treze membros, agora crescemos para uma adesão aproximada de cinco milhões de pessoas espalhadas por todo o mundo, mas principalmente ... nos Estados Unidos da América, Canadá, Sul e América Central, Índias Ocidentais e África. É por causa do rápido crescimento e sucesso desta organização que outros negros tentaram me derrotar com propaganda hostil em seus próprios jornais e com as deturpações que eles fornecem à imprensa branca. . .
Todos os esforços entre os negros foram feitos e esgotados por meus inimigos para me derrotar e, no entanto, eles falharam, por isso recorrem ao governo e à imprensa branca para a realização desse propósito. Repetindo, não é porque temo a derrota ou a picada de uma crítica hostil ou injusta que lhe escrevo, porque não devo meu sucesso na organização a ninguém... Não estou pessoalmente perturbado, mas gostaria que o público fosse informado corretamente sobre o Movimento que represento. . .
O problema dos negros na América e em outros lugares deve ser resolvido. Não podemos fazer isso adiando o problema ou desviando-o. Podemos muito bem enfrentá-lo agora.
Alguns negros, como a facção do mulato W. E. B. Du Bois, acreditam que o problema será resolvido pela assimilação e miscigenação. Pelo menos eles acreditam que a raça negra se tornará, através do contato social e das relações, tão misturada com a raça branca que produzirá um novo tipo, provavelmente como o próprio Du Bois, que com o tempo será o verdadeiro americano. É para tal contingência que ele e seus associados estão trabalhando consciente ou inconscientemente.
Nós, da Universal Negro Improvement Association, acreditamos em uma raça negra pura, assim como agora todos os brancos que se prezam acreditam em uma raça branca pura, tanto quanto possível.
Estamos conscientes do fato de que a escravidão trouxe sobre nós a maldição de muitas cores dentro de uma raça, mas isso não é razão para que nós mesmos devamos perpetuar o mal, portanto, em vez de encorajar uma bastardia total na raça, sentimos que devemos agora nos propôs a criar um tipo de raça e um padrão próprio que não poderia, no futuro, ser estigmatizado pela bastardia, mas poderia ser reconhecido e respeitado como o verdadeiro tipo de raça original até mesmo ao nosso próprio tempo.
Acreditamos que o negro tem pelo menos um destino social, cultural e político próprio e qualquer tentativa de fazer dele um homem branco está fadada ao fracasso no final. Da mesma forma, acreditamos que você não pode fazer de um negro um homem branco com sucesso porque ele também tem pelo menos um destino social, cultural e político próprio. Portanto, a mais plena oportunidade deve ser dada a ambas as raças para desenvolver independentemente uma civilização própria, o que significa não inferir com isso de que qualquer raça não se tornaria, em um grau limitado, parte da civilização de cada uma sem perder suas respectivas raças, identidades culturais, sociais e políticas.
Se isso pode ser feito, então nós sentimos que o negro também deveria ter um governo próprio e não permanecer nos países dos brancos para aspirar as posições que eles nunca alcançarão sob o domínio do grupo majoritário, simplesmente pedindo por ou exigindo tais cargos por um direito constitucional acidental. . .
Até que ponto as duas raças viajarão juntas socialmente, industrialmente e politicamente na América antes que um sério confronto civil ocorra é a especulação de todas as pessoas sérias e pensativas. É porque eu pessoalmente quero evitar tal conflito que estou defendendo a causa da Universal Negro Improvement Association.
Meu interesse pelos povos negros da América e do mundo é puramente racial, porque me sinto orgulhoso de minha raça; Tenho a mais alta consideração pela maternidade da raça e não vejo absolutamente nenhuma razão para que todos os negros não se orgulhem de si mesmos como as outras raças.
Agora vamos olhar para o problema da raça razoavelmente.
Estamos educando o negro, o escravo do século passado. Ele é tão avançado educacionalmente que reivindica reconhecimento escolar em todos os lugares. Coloque-o em qualquer escola, faculdade ou universidade e ele sairá com honras. Na ciência, música, arte e literatura, ele ocupa um lugar de igualdade com outras raças em todos os lugares. Sua habilidade não lhe serve mais para o campo de algodão da fazenda ou plantação por ser negro. Ele busca oportunidades mais amplas em todos os campos. Ele é um cidadão. Ele paga impostos. Ele observa a lei. Ele apoia o governo. Ele se candidata e busca a posição que o atrai.
“Por que eu não deveria ser presidente?” ele se pergunta. “Eu tenho a ‘educação e a habilidade’.
“Por que eu não deveria ser Governador do Estado; Prefeito da Cidade; um juiz do Supremo Tribunal, Comissário de Polícia ou Presidente do Conselho de Auxiliares?”
“Por que eu não deveria ser o secretário-chefe da Gimbel Brothers, Macy’s ou Wanamaker’s?”
“Por que eu não deveria ser um condutor na ferrovia, no vagão Pullman ou a serviço de mendigos?”
“Por que eu não deveria estar empregado em todas as indústrias úteis e produtivas da nação?”
Todos esses são cargos e empregos procurados pelo grupo majoritário de brancos na América e em outros lugares. À medida que o negro se torna mais insistente nessas demandas por direitos e privilégios constitucionais e ameaça competir com o homem branco pelo trabalho que este busca e acredita que vale a pena ter, então o conflito inevitável virá, e o grupo que não é forte o suficiente para manter sua vontade cairá, independentemente da lei e do governo, porque a lei e o governo são apenas expressões executivas da vontade sóbria do povo; quando o povo, por preconceito ou qualquer opinião de massa, fica insatisfeito, a lei e o governo não conseguem mais controlá-lo em sua ação.
A este respeito, remeto-vos aos distúrbios industriais de East St. Louis e Chicago; o motim político de Washington e o motim comercial de Tulsa, Oklahoma. As coisas que a maioria branca quer em seus próprios países eles não cederão ao negro ou a qualquer outra raça e isso é natural...
Aqueles negros que são muito preguiçosos para trabalhar e lançar as bases para tal governo estão entre aqueles que nos criticam.
Pais Peregrinos que tivemos na América antes de desfrutarmos das delícias de Nova York, Chicago ou Boston. Devemos ter Pais Peregrinos para que a África se levante de seu sono e profundo.
Nós, da Universal Negro Improvement Association, ficamos satisfeitos em ser chamados de ignorantes e crédulos ao trabalhar para esse fim.
Um líder de cor descarado*
W. E. B. Du Bois é o sujeito mais descarado que se conhece na liderança negra. Por causa da infeliz condição mental das massas de negros, este homem, que conseguiu muitas bolsas gratuitas para obter sua educação, tem usado consistentemente sua educação “branca” para enganar e ludibriar milhões de sua raça nos Estados Unidos.
Os negros da América, desde a Emancipação, sempre procuraram líderes honestos e corretos para lhes indicar o caminho do desenvolvimento político, econômico, social e geral. Du Bois se ofereceu imediatamente depois de deixar Harvard e as pessoas ficaram felizes em recebê-lo, mas com ciúmes de todos os outros líderes negros, seu primeiro esforço foi atacar o líder honesto, correto e útil - Booker T. Washington. Ao fazê-lo, ele dividiu a opinião dos negros americanos, e a confusão que daí surgiu continuou até o presente, mas Du Bois teve orgulho e prazer não apenas em atacar Booker Washington, mas também atacou e tentou desacreditar todos os outros líderes negros importantes que surgiram na América. . . .
O próprio fato desse homem até agora não ter programa mostra que ele nunca pretendeu ter nenhum programa, e sua profissão de líder . . . era apenas enganar o negro americano e ao mesmo tempo satisfazer seus patronos brancos que tinham o esquema de suprimir o desenvolvimento independente de sua raça. É bom fazer Du Bois falar por si mesmo, e por isso é bom citá-lo em um artigo que ele escreveu paraa edição de junho [1935] da Current History. Sob o título de “Uma nação negra dentro da nação”, Du Bois tem a seguinte confissão a fazer:
“Nenhuma situação mais crítica jamais enfrentou os negros da América do que a de hoje – nem em 1830, nem em 1861, nem em 1867. Mais do que nunca, o apelo do negro por justiça elementar cai em ouvidos surdos. ”
Agora, aqui está um homem que lutou contra o programa da Universal Negro Improvement Association, tentou desacreditar seus líderes, ajudou a prendê-lo e deportá-lo depois que essa organização e seu líder se destacaram corajosamente nos Estados Unidos por um programa, que, se fosse apoiado por homens como Du Bois como foi apoiado por um grande número de massas de negros, teria hoje colocado o negro americano em uma posição não para ser lamentado, mas para ser admirado, confessando o desamparo da raça . Alguém pode acreditar em sua sinceridade? É evidente que seu plano de ação originalmente era manter o negro em uma condição que sempre exigiria a propaganda de reclamação na qual Du Bois parece ser o mestre. Sua Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor, quando ele era ativo nela, não representava nada além de reclamação. Não tinha um programa construtivo. Só poderia encontrar utilidade em protestar contra linchamentos e discriminações, e em tal agitação Du Bois ocupou-se por mais de um quarto de século. Agora as condições pioraram, então seu trabalho ainda está lá para ele continuar reclamando. . .
Embora possa haver alguns bons homens brancos na América, não há nenhum homem branco na América honesto o suficiente, simpático o suficiente, humano o suficiente, liberal o suficiente para realmente assumir a causa do negro e combatê-la até uma conclusão bem-sucedida para o benefício da raça, porque ao fazê-lo, estaria criando desagrado às massas de homens e mulheres brancos que sempre reivindicaram superioridade sobre o negro e sentiriam que seu lugar deveria ser limitado no corpo político.
Aqueles que podem se lembrar das atividades da Universal Negro Improvement Association nos Estados Unidos e seu grande programa de nacionalismo, juntamente com atividades industriais e econômicas genuínas, perceberão prontamente a diferença entre essa Associação e a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor. Quando essa Associação lutou por oportunidades mais amplas para o negro na América, foi com o objetivo de evitar as terríveis reações econômicas que viriam após a guerra. Foi por isso que os navios foram colocados nos mares, fábricas foram erguidas e grandes indústrias foram promovidas. Os líderes previram a infeliz posição do negro nesses anos, mas Du Bois não se importou e por isso sabotou o movimento e teria enforcado o líder se o homem branco não fosse nem um pouco misericordioso. Agora, vamos ouvi-lo novamente na História Atual. Ele diz:
“Muito antes da depressão, os negros do Sul estavam perdendo empregos "negros"”.
Não dissemos isso a Du Bois em 1917, '18, '20, até 1925? Aqueles que duvidam que dissemos isso a ele e aos negros americanos, deixe-os ler o livro conhecido como "A filosofia e as opiniões de Marcus Garvey20". . . e todas as coisas que Du Bois está admitindo agora serão encontradas nesse livro como uma advertência aos negros dos Estados Unidos. Ele vai mais longe em seu artigo. Ele diz:
“Desde 1929, os trabalhadores negros, como os trabalhadores brancos, perderam seus empregos, tiveram hipotecas suspensas em suas fazendas e casas, esgotaram suas pequenas economias, mas no caso do trabalhador negro tudo foi pior em maior ou menor grau; a perda foi maior e mais permanente.” . . .
Quando Du Bois morrer, ele descerá ao túmulo para ser lembrado como o homem que sabotou o esquema de colonização liberiana do negro, o homem que se opôs ao negro americano que lançava navios a vapor nos mares, o homem que fez de tudo para prejudicar o setor industrial e propostas comerciais do negro americano, o homem que tentou destruir o sistema educacional industrial de Tuskegee, o homem que nunca teve uma boa palavra a dizer para qualquer outro líder negro, mas que tentou derrubar cada um deles.
*The Blackman Magazine, julho de 1935.
20. Marcus Garvey, op. cit. nota 18.
Próximo título - Parte Cinco - A Reconstrução do Movimento, 1927-1934
Comments