Edição, introdução e comentários de John Henrik Clarke
Com a assistência de Amy Jacques Garvey
O declínio do movimento Garvey*
Por Cyril Briggs
O garveyismo, ou sionismo negro, surgiu na crista da onda de descontentamento e efervescência revolucionaria que varreu o mundo capitalista como resultado da crise do pós-guerra.
O aumento da opressão nacional aos negros, decorrente da crise do pós-guerra, juntamente com os slogans democráticos lançados pelos demagogos liberais-imperialistas durante a Guerra Mundial (direito de autodeterminação para todas as nações, etc.) à superfície as aspirações nacionais latentes das massas negras. Essas aspirações foram consideravelmente fortalecidas com o retorno dos trabalhadores negros e agricultores pobres que haviam sido recrutados para "salvar o mundo democrático". Estes voltaram com um horizonte mais amplo, novas perspectivas de direitos humanos e uma nova confiança em si mesmos como resultado de suas experiências e desilusões na guerra. Seu retorno fortaleceu o moral das massas negras e endureceu sua resistência. Os chamados distúrbios raciais substituíram o linchamento dos pretos em luta e os massacres. As massas negras estavam revidando. Além disso, muitos dos trabalhadores negros mais avançados politicamente estavam olhando para o exemplo do proletariado russo vitorioso como a saída de sua opressão. Crescia a convicção de que a revolução proletária na Rússia era o início de um movimento mundial unido de classes oprimidas e povos oprimidos. Um número ainda maior de massas negras estava se tornando mais favorável ao movimento operário revolucionário.
Esse crescente sentimento revolucionário nacional foi aproveitado pela pequena burguesia negra sob a liderança do demagogo Marcus Garvey e desviado para canais utópicos e reacionários do "Volta à África". Houve várias outras tentativas reformistas de formular as demandas das massas negras e criar um programa de ação que apelasse a todos os elementos do povo negro insatisfeito. Nenhum deles teve o sucesso parcial e temporário que saudou o movimento Garvey.
A liderança do movimento Garvey consistia no núcleo mais pobre dos intelectuais negros - elementos desclassificados, empresários e pregadores em luta, advogados sem mandato, etc. - que estavam mais ou menos próximos das massas negras e sentiram fortemente os efeitos da crise. O movimento representou uma separação da direção oficial burguesa negra da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor, que já estava ligada aos imperialistas.
A principal base social do movimento eram os trabalhadores agrícolas negros e as massas agrícolas que gemiam sob a terrível opressão da peonagem e da escravidão dos meeiros, e as seções atrasadas dos trabalhadores industriais negros, em sua maioria migrantes recentes das plantações para os centros industriais. do Norte e do Sul. Estes viram no movimento uma fuga da opressão nacional, uma luta pelos direitos dos negros em todo o mundo, incluindo a liberdade da opressão dos latifundiários do sul e pela posse da terra. Para o pequeno e avançado proletariado negro industrial, experiente na luta de classes, o movimento de Garvey tinha pouco apelo.
Enquanto o movimento nunca teve os milhões de inscritos organizacionalmente que seus líderes reivindicavam, ele tinha em 1921, na época de seu segundo Congresso, cerca de 100.000 membros em seus livros, como revela uma análise feita por W. A. Domingo1 da declaração financeira deliberadamente confusa dada pela liderança aos delegados no segundo Congresso. Além disso, o movimento exerceu uma tremenda influência ideológica sobre milhões de negros fora de suas fileiras.
O movimento começou como um deslocamento nacional pequeno-burguês radical, refletindo em grande medida em seus estágios iniciais a militância das massas trabalhadoras e em suas demandas expressando sua disposição para a luta contra a opressão nos Estados Unidos. Desde o início havia dois lados inerentes ao movimento: um lado democrático e um lado reacionário. Na fase inicial, o lado democrático dominou. Para colocar as massas no movimento, os líderes reformistas nacionais foram forçados a recorrer à demagogia. A pressão das massas militantes no movimento forçou-os ainda mais a adotar slogans progressistas. O programa do primeiro Congresso estava repleto de reivindicações militantes que expressavam a disposição para a luta nos Estados Unidos.
As dificuldades objetivas e a fraqueza subjetiva do movimento, decorrentes da liderança reformista e sua tentativa de harmonizar as demandas de todos os elementos insatisfeitos do povo negro, inevitavelmente levaram à traição das massas trabalhadoras.
Embora nunca tenha travado uma luta real pela libertação nacional, o movimento fez algumas demandas militantes no início. No entanto, essas demandas logo foram jogadas ao mar quando o lado reacionário do movimento ganhou domínio. Seguiu-se um completo e vergonhoso abandono e traição das lutas das massas negras dos Estados Unidos e das Índias Ocidentais. O direito das maiorias negras nas Índias Ocidentais e no Cinturão Negro dos Estados Unidos de determinar e controlar seu próprio governo foi completamente negado pelos reformistas nacionais de Garvey e pelos imperialistas. O movimento Garvey tornou-se uma ferramenta dos imperialistas. Até mesmo seus slogans de luta pela libertação dos povos africanos, que sempre tiveram destaque principal, foram abandonados e o movimento começou a vender a ilusão de um retorno pacífico à África.
A princípio expressando o desgosto que as massas negras sentiam pelas ilusões religiosas de libertação através da intervenção "divina", etc., o movimento Garvey tornou-se um dos principais portadores sociais dessas ilusões entre as massas, com Marcus Garvey assumindo o papel de Sumo Sacerdote após a renúncia e deserção do Capelão-Geral, Bishop McGuire. Ordens feudais, títulos de alto escalão e várias aventuras comerciais substituíram a luta [exigida nas etapas anteriores].
Quão completamente o lado reacionário chegou a dominar o movimento é mostrado em:
(1) sua aceitação do ponto de vista da Ku Klux Klan de que os Estados Unidos são um país de homens brancos e que as massas negras que vivem aqui têm todos os direitos democráticos negados;
(2) a rejeição pelos líderes na convenção de 1929 na Jamaica, B. W. I. (British West Indies), de uma resolução condenando o imperialismo.
Em ambos os casos, as traições que acabamos de mencionar foram levadas à sua conclusão lógica, na proposta de Garvey para uma aliança com a Ku Klux Klan, e em um artigo que escreveu no Blackman (órgão do movimento na Jamaica) logo após a convenção de 1929 na qual ele atacou os trabalhadores da Jamaica por se organizarem em sindicatos da TUUL para melhorar suas condições. Neste artigo, ele atacou o comunismo como uma ameaça à imperialistas e advertiu as massas negras da Jamaica que não ousaria aceitar e promover algo tabu pela pátria-mãe". Tão completa foi a degeneração contra revolucionária dos reformistas nacionais que o imperialismo opressor foi abertamente aceito por eles como sua "pátria mãe!". Os opressores imperialistas foram apresentados às massas como "amigos que o tratavam (o negro) se não de maneira justa, com algum tipo de consideração!"
O declínio do movimento sincronizou com o abrandamento da crise do pós-guerra. Como resultado tanto da diminuição da pressão econômica sobre as massas quanto do despertar das seções mais militantes da filiação para as traições que estão sendo realizadas pelo reformista nacional por trás do gesto de frases de luta e demagogia, as massas começaram a se afastar do movimento. Aliviado da pressão das massas militantes, o movimento passou a afirmar cada vez mais seu lado reacionário e antidemocrático.
Já no segundo Congresso era evidente que os reformistas nacionais estavam perdendo o controle sobre as massas. Como resultado das exposições generalizadas realizadas pelos radicais negros2 contra os esquemas de negócios desonestos e traições consistentes do movimento nacional de libertação negra dos reformistas de Garvey, as massas simpatizantes fora da organização estavam se tornando cada vez mais críticas aos reformistas nacionalistas. Dentro da própria organização havia uma insatisfação generalizada tão grande que a liderança de topo foi forçada a fazer vários oficiais de patente de bodes expiatórios. Poucos meses após o encerramento do segundo Congresso, ocorreram as primeiras grandes deserções em massa (Califórnia, Filadélfia). Essas revoltas, no entanto, foram lideradas por reformistas e foram significativas apenas do ponto de vista da crescente desintegração do movimento. A partir de 1921, o movimento passou por um processo contínuo de deterioração e desmembramento, à medida que as massas passaram a perceber cada vez mais o caráter traiçoeiro dos líderes reformistas nacionalistas.
A recente decisão de Garvey de vender as propriedades jamaicanas da organização (embolsando os lucros) e fixar residência na Europa (longe das massas que ele saqueou e traiu), denota um estágio elevado no colapso desse movimento reacionário, cuja ideologia perigosa, como aponta a C.I [Internacional Comunista], não tem um único traço democrático.
Historicamente, porém, o movimento tem certas conquistas progressivas. Sem dúvida, ajudou a cristalizar as aspirações nacionais das massas negras. Além disso, as massas negras alcançaram um certo amadurecimento político como resultado de sua experiência e desilusão com esse movimento.
A traição dessas aspirações e da luta de libertação nacional pelos reformistas nacionais de Garvey foi facilitada
(1) pela imaturidade da classe trabalhadora negra;
(2) a fraqueza tanto teórica quanto organizacional do movimento operário revolucionário nos Estados Unidos naquela época.
Hoje, como resultado de migrações em grande escala para a indústria (entrada de grande número de negros das plantações, um forte proletariado negro surgiu, desenvolvendo-se na luta de classes e libertando-se das influências pequeno-burguesas e das ilusões reformistas como resultado da crise atual e da correta aplicação pelo Partido Comunista dos EUA, da linha da C.I. sobre a questão negra, o movimento de libertação negra avança novamente, desta vez sob o signo da hegemonia proletária, e trava uma luta implacável contra o imperialismo e pela igualdade incondicional dos negros, incluindo a luz da autodeterminação das maiorias negras no Cinturão Negro do Sul, nas Índias Ocidentais e nos povos negros da África.
Antes de concluir, é necessário enfatizar aqui que o movimento Garvey, embora em declínio e à beira do colapso, ainda representa uma força reacionária muito perigosa, exercendo considerável influência ideológica sobre grandes massas de negros. Não adianta ignorar este movimento que é mais perigoso em sua desintegração por causa das tentativas desesperadas que estão sendo feitas pelos líderes reformistas nacionalistas para manter suas influências sobre as massas negras, seja salvando o movimento como ele é ou atraindo as massas insatisfeitas em outras organizações sob o controle dos reformistas nacionalistas.
A situação oferece uma oportunidade considerável para afastar as massas negras da influência dos reformistas e em outro artigo tratarei das tarefas do Partido em relação à desintegração e declínio do Movimento Garvey.
*O comunista, junho de 1931.
¹Em um artigo da revista Crusader, intitulado "As figuras nunca mentem
Mas Mentirosos Fazem Figura".
²Os radicais negros mencionados são Richard B. Moore, Otto Huiswoud, W. A. Domingo, Cyril Briggs e Hubert Harrison antes de sua degeneração. Domingo nunca foi membro do Partido. Huiswoud, Briggs e Moore eram membros da facção comunista da Irmandade de Sangue Africana.
Próximo título - Parte Três: O Impacto de Marcus Garvey no Renascimento do Harlem
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