Edição, introdução e comentários de John Henrik Clarke
Com a assistência de Amy Jacques Garvey
Deixe o Negro Acumular Riqueza*
Isso lhe trará poder
Marcus Garvey
Nossa condição econômica parece, em grande medida, afetar nosso estado geral. Quando se considera que a civilização do século XX homenageia e cultua povos e nações apenas com base na riqueza, não deve ser surpreendente entender por que o negro é universalmente ignorado. Independência econômica ou riqueza é a recomendação de um povo para a plena consideração dos outros. Com tudo o que se pode dizer da moral e da ética do nosso tempo, levando consigo a sugestão de luzes, liberdade e justiça, todo o tecido é baseado na riqueza econômica. Seja a riqueza do indivíduo, da raça ou da nação. Portanto, cabe ao negro pensar em termos de expansão econômica através da qual ele pode impor a consideração.
A Universal Negro Improvement Association, como todos são agora, de acordo com a necessidade do tempo, enfatizando a expansão econômica e a solidariedade entre os negros. Temos que fazer novas conquistas no campo econômico. Temos que controlar todos os recursos disponíveis aos quais o negro é aliado em sua terra natal ou onde quer que ele se encontre em seu meio. Esteja certo disso, que na ascensão do negro à riqueza virá o ajuste da maioria dos erros infligidos a ele. Devemos ter riqueza em cultura, riqueza em educação e solidamente riqueza de valores econômicos reais.
O programa estabelecido pela última Convenção da Associação Universal de Melhoramento do Negro na Jamaica, 1934, cobre uma ampla gama de expansão econômica. Este é um programa para o qual todo negro sensato, afiliado à Associação Universal de Melhoramento do Negro, deve trabalhar, e assim o desejo é por maior lealdade ao trabalho, porque é somente por meio de uma organização adequada que o verdadeiro trabalho pode ser feito. Não se engane, riqueza é força, riqueza é poder, riqueza é influência, riqueza é justiça, é liberdade, são verdadeiros direitos humanos. O sistema de nossa política mundial sugere isso e de fato é. Mostre riqueza aos seus estadistas e eles expressarão sua linguagem em termos satisfatórios, mostre riqueza aos soldados e eles se alistarão em seu exército, mostre riqueza às populações neutras e elas ficarão do seu lado. É pela riqueza acumulada do judeu que ele está ganhando o apoio de um mundo hostil, é a riqueza acumulada do negro que o forçará à frente e compelirá os homens e as nações a pensar nele em termos de justiça humana. Tudo isso é alcançável através de uma maior expansão econômica. Esse deve ser o nosso propósito e a isso se dedica a Universal Negro Improvement Association.
P.S.: Nenhuma mensagem minha para os povos negros do mundo estaria completa sem novamente lembrá-los de suas obrigações para com o órgão controlador da Universal Negro Improvement Association. Divisões, ramos, capítulos e membros devem cumprir seu dever. O maior dever agora é relatar regularmente a cada mês e para cada membro pagar em seu Imposto de Avaliação; Se não for conveniente pagá-lo às divisões, pague-o diretamente ao corpo principal, Universal Negro Improvement Association, 2, Beaumont Crescent, West Kensington, Londres, W. 14, Inglaterra.
M.G
*The Blackman Magazine, julho de 1935
O mundo como ele é*
Um relatório de Nova York revela que a terrível verdade é uma mancha maior na civilização do que qualquer coisa que conhecemos por meio da conduta humana. Diz-se que há um linchamento a cada seis dias. Pelo menos tem sido assim por alguns meses. Pelo que sabemos, o recorde em determinados horários atingiu uma marca superior, de modo que não há muito exagero em afirmar que pelo menos uma vez por semana há um linchamento nos Estados Unidos.
Tinha razão o imperador da Abissínia quando, em sua réplica, disse a Mussolini que havia mais selvageria fora de seu país do que dentro dele, praticada pelos chamados povos civilizados. Se linchamento não é barbárie, ainda não entendemos o que significa. No entanto, ninguém pode negar que a América é um país altamente civilizado. Mostra que mesmo que um país seja civilizado, coisas acontecem dentro de suas fronteiras que não são consistentes com sua civilização e que ele pode se ver incapaz de restringir ou prevenir imediatamente.
A escravidão que supostamente existe na Abissínia não é tão ruim quanto o linchamento que ocorre nos Estados Unidos. Se o mundo pode dar tempo ao governo dos Estados Unidos para abolir o linchamento, certamente o mesmo tempo deve ser dado a Haile Selassie para abolir qualquer forma de escravidão que ele possa ter em seu país. Como ninguém tentou conquistar a América e dominar o país porque os linchamentos continuam, não vemos razão para a Itália querer invadir e controlar a Abissínia para acabar com o que é chamado de escravidão.
O governo haitiano é realmente de esclarecimento. Eles agora estão tentando colocar o sistema educacional do país em um alto padrão. Uma comissão deve investigar todo o sistema escolar, sendo o objetivo final o estabelecimento de uma universidade haitiana baseada no melhor e mais alto padrão. Bravo para o Haiti!
O Haiti é a única república negra no arquipélago das Índias Ocidentais. Ele conquistou sua liberdade da França por meio da proeza militar do soldado escravo negro Toussaint L'Ouverture. Nos campos de Santo Domingo, ele derrotou os melhores soldados da Europa - os da França, Inglaterra e Espanha, e possibilitou que seus companheiros escravos negros se tornassem um povo livre e independente, culminando no que hoje é conhecido como a livre República da Haiti.
O atual presidente do Haiti deve ser um patriota e um homem de visão em ter o desejo de educar melhor seu país. Uma universidade haitiana significará muito para os negros. Isso permitirá que eles façam muitas coisas experimentalmente e de outra forma que talvez não sejam capazes de fazer hoje em outro lugar. A Universidade é geralmente o lar do gênio criativo. O negro quer essa oportunidade. Espera-se que da Universidade do Haiti venha a filosofia, a ciência, a arte criativa, que coloque o negro em linha com os outros líderes de nossa civilização.
Os Srs. Generais Smuts e Hertzog da África do Sul são homens maravilhosos. Eles gostam de se gabar de seu patriotismo africano. Ultimamente, tudo o que eles dizem é considerado em certos círculos britânicos como sendo de grande importância, mas quando eles falam da África do Sul, até onde sabemos, eles geralmente têm em mente apenas aquela limitada seção branca da África do Sul que compõe a população de os domínios autogovernados. Eles nunca incluem os milhões de nativos que são realmente os herdeiros de tudo o que é sul-africano. Há um esquema estudado entre eles para descartar a existência do nativo dos pontos de vista político, social e econômico.
As legislações sob seus respectivos governos sempre foram de natureza repressiva dos direitos do negro e desencorajadoras de suas ambições. A condição dos nativos é conhecida por ser a pior dentro do Império Britânico. Esses nativos têm motivos eternos para estarem insatisfeitos, mas os Srs. Smuts e Hertzog continuam fazendo belos discursos sobre humanidade, civilização, justiça, moralidade, etc., esquecendo-se de que, quando levados para o livro, não podem justificar seus ideais altissonantes porque não são consistentes com a atitude adotada em relação aos nativos da África do Sul.
Estamos interessados nos generais Smuts e Hertzog apenas porque eles fazem parte do Império Britânico. Por isso, sugerimos a eles que pensem um pouco mais profundamente do que têm feito até agora. Podemos então dar este conselho gratuito. Nenhum país jamais perpetua sua felicidade ou sua prosperidade quando tem em seu seio um número maior de descontentes do que de pessoas satisfeitas. Onde quer que tal condição exista, é sempre fácil, com a aproximação de um inimigo, destruir a prosperidade e a felicidade de poucos, pois nunca é difícil para o inimigo de fora ter sucesso contra o país em particular, considerando que sempre há uma população majoritária local pronta para ir até o lado inimigo para requerer uma mudança em sua condição.
Se os Srs. Smuts e Hertzog pensarem sobre isso, descobrirão como é necessário tratar imediatamente os nativos com muita decência e dar-lhes as mesmas oportunidades que os brancos da África do Sul, para que no futuro qualquer inimigo que tente invadir a África do Sul encontraria um povo sul-africano unido, disposto -- todos e cada um — para dar a vida por algo que ele ama e algo que tem sido benéfico para ele e seus filhos. Não cobramos pela sugestão, senhores!
A Jamaica, a pequena ilha nas Índias Ocidentais Britânicas, sofreu três tempestades devastadoras nas últimas três semanas. As colheitas básicas do país foram arruinadas. Podemos imaginar muita miséria após a devastação causadas por essas tempestades. De fato, a Jamaica sempre foi um país de sofrimento para as classes mais pobres porque ninguém jamais fez qualquer esforço para melhorar suas más condições. Quer haja tempestade ou não, terremoto ou não, o povo sofre. Provavelmente pode soar estranho para quem está fora da Jamaica, mas as pessoas comuns na Jamaica veem essas catástrofes como sua melhor oportunidade de conseguir trabalho e uma chance de viver. Somente quando essas calamidades ocorrem é que elas são consideradas necessárias na vida econômica do país. Provavelmente essas tempestades chegam àquela ilha porque são as únicas oportunidades que as pessoas têm para uma vida mais ampla. . . .
Existem alguns bons homens na Jamaica, e eles não incluem muitos dos ministros, mas são muito poucos para realmente influenciar o país para o bem. A disposição nacional parece ser do egoísmo entronizado. Não há patriotismo, não há amor ao país por causa dele. Além disso, não há amor pelos compatriotas e, portanto, qualquer pessoa que vá para a Jamaica verá que as pessoas mais prósperas da ilha são estrangeiras, principalmente asiáticas. Seu controle da ilha é facilitado porque os nativos se odeiam tanto que facilmente abrem caminho para que o forasteiro leve vantagem. Os jamaicanos se odeiam porque constituem uma população mestiça e sua cor é o padrão para tudo. As pessoas na Jamaica adoram a cor, que é a cor da pele. Acham que é a maior e melhor coisa da vida, por isso as pessoas que são até consangüíneas, se não forem da mesma compleição, se odeiam e se desprezam. Um governador britânico em uma ilha como a Jamaica deveria ser um mestre diplomata para poder chegar a algum lugar em sua administração, porque descobre quando vai para a Jamaica um país não unido, mas um país dividido nas tonalidades de cor. Os poucos brancos verdadeiros que estão no país sendo mais sensatos que os demais, permitem à população nativa a liberdade de seus próprios pensamentos, e assim os mestiços e negros carregam entre si um peculiar preconceito que afeta a vida natural do país. Nem mesmo furacões e terremotos fazem muito para que eles percebam sua unidade. Provavelmente a Natureza terá que inventar algum outro método para fazer os jamaicanos perceberem que, como povo, eles devem se unir e ser sensatos.
Paul Robeson, o ator negro, trocou Londres por Hollywood. Ele foi lá fazer mais uma foto caluniosa contra o negro. Ele será uma das estrelas do novo filme, Stevedore. Esta é uma peça de propaganda arquitetada com o propósito de enfatizar a inferioridade negra e a superioridade branca. . .
Admiramos Paul Robeson como artista, mas como representante da raça ele é um espécime pobre, pois sempre se permite aparecer nas peças que fazem mais mal do que bem à sua raça...
Por um bom tempo, alguns negros costumavam considerar qualquer negro adotado por brancos e colocado em qualquer posição remunerada como um grande homem da raça. Hoje, esse tipo de homem não é visto da mesma forma por negros pensantes...Espera-se que ele esteja ganhando dinheiro suficiente para si mesmo, para que, quando se aposentar do palco, possa conciliar sua consciência com sua raça fazendo algo de bom por ela.
*The Blackman Magazine, outubro de 1935
A guerra*
A guerra de Mussolini na Abissínia está progredindo. Ele conseguiu desembarcar dezenas de milhares de fascistas e outros soldados italianos além de europeus e nativos negros da África, junto com seus chamados modernos instrumentos mecânicos e gasosos de destruição. Até agora, ele conquistou Adowa e algumas outras cidades nas quais foram realizadas celebrações entusiásticas em Roma e em outras partes da Itália. Até missas solenes foram rezadas...Tudo isso vai para a glória de Benito Mussolini, o arquibárbaro de nossa era atual.
Os soldados europeus têm marchado atrás dos soldados nativos, então todas as vitórias que já foram conquistadas pela Itália são vitórias devidas aos soldados nativos africanos que estão sendo usados pela Itália. Os abissínios não começaram a lutar. Na verdade, eles apenas se retiraram dessas diferentes cidades. Sua retirada é sua estratégia de atrair o invasor para partes mais distantes do país, através das quais ele será incapaz de recuar com possível esperança de sucesso quando atacado pelas tropas que estão se preparando para ele. Até agora os italianos não mostraram sua capacidade de lutar contra a Abissínia. Fora o bombardeio aéreo e o uso de seus grandes tanques, eles não fizeram nenhuma luta real, porque o que foi feito até agora, como afirmado, foi feito por tropas nativas. A glória de Mussolini até o presente, portanto, não é dele. Ainda é a glória da África. Esperamos que ele perceba isso e fique satisfeito porque até agora o italiano não conseguiu derrotar o africano.
*The Blackman Magazine, outubro de 1935
Para que não esqueçamos *
A guerra ítalo-abissínia oferece apenas outro exemplo do que o despreparo significa para um povo. A entrada da Itália no território abissínio deve-se positivamente ao fato de que os abissínios não estavam suficientemente equipados do ponto de vista militar para se opor aos invasores. Isso significará experimentar maiores dificuldades do que seria necessário para desalojá-los. Esse despreparo é característico do negro, contrário às doutrinas da Associação Universal de Melhoramento do Negro pregadas até dos telhados nos últimos vinte anos.
Todos nós esperamos que a Abissínia vença sua luta contra a Itália, mesmo que seja milagrosa. Nossos corações, nossas almas, tudo o que possuímos em pensamento vai para a Abissínia porque é a terra de nossos pais. Mas por mais ansiosos que estejamos, espalhados por todo o mundo, para ajudar a Abissínia, estamos tão desamparados em nossos habitats como se fôssemos crianças recém-nascidas.
Na América, existem milhões prontos para ajudar a Abissínia que não podem se mover. Nas Índias Ocidentais existem outros milhões, assim como em outras partes da África. Por que eles não podem se mover? Porque antes da crise eles não tinham um sentimento organizado. . . o que lhes daria a vantagem imediata de agir de forma organizada. A crise foi trazida sobre nós de repente, e no próprio súbito nos tornamos apaixonados, entusiasmados e emocionais, o que é realmente característico. Sem preparo para lidar com a situação, nosso entusiasmo, nossa paixão não valem nada. Imediatamente após a crise passar, esqueceremos que tal momento existiu em nossas vidas. Espera-se, no entanto, que não esqueçamos nossas dificuldades na crise atual, mas que as usemos como guia para nossa conduta no futuro.
Se os negros do mundo estivessem preparados, a Itália não teria atacado a Abissínia; mas Mussolini e seus agentes em todo o mundo conheciam a frouxidão, a indiferença, o despreparo do negro, e assim ele teve certeza de seus motivos quando se levantou em uma das províncias da Itália e disse aos italianos que eles sempre chicotearam o Negro. Sim, o negro será açoitado toda vez que entrar na luta despreparado. Ele só sairá vitorioso, com todas as coisas sendo iguais, se lutar contra qualquer homem quando ele estiver bem preparado.
Devemos, portanto, sugerir ação e enfatizar a sugestão de que nos mantenhamos preparados e prontos para todas as contingências humanas. O negro não pode se dar ao luxo de ignorar o essencial da vida. As coisas que contam na vida diária do outro também devem contar na vida dele. A tolice sobre evitar a política, o governo, a indústria, a ciência e todas as outras fases práticas da vida humana deve ser eliminada. É tudo besteira falar em não prestar atenção nas coisas que atraem a atenção de outros homens. O negro deve copiar os feitos dignos de todas as outras raças do mundo, levando a qualquer coisa útil. Além de copiar, ele deve criar e, se possível, liderar todos os eventos humanos.
É somente quando toda a raça está empenhada em tal propósito para mantê-la por meio de uma preparação adequada [que] companheiros como Mussolini [irão] achar difícil desafiar unidades da raça em qualquer lugar. Nos sentimentos, nas paixões, podemos ser neste momento iguais a Mussolini se o enfrentarmos homem a homem; mas não é assim que a luta está sendo conduzida na Abissínia hoje. Está sendo conduzido com metralhadoras, tanques, aviões e outros instrumentos de destruição. O que o negro pode fazer lutando contra tais probabilidades? É evidente que ele deve falhar quando não estiver preparado, e quem quer ser identificado com uma raça que está sempre falhando?
A atual geração de negros é ambiciosa. Busca dentro do âmbito humano tudo o que é possível aos outros seres humanos, portanto, se essa ambição for mantida, não devemos apenas pensar, mas devemos agir. O desejo é que ajamos de forma viril, corajosa e ponderada, e nos preparemos para que, quando o evento específico ocorrer, estejamos prontos para nos defender. Deixe a luta abissínia manter nossas memórias frescas, para que não esqueçamos.
*The Blackman Magazine, outubro de 1935
A mente americana e a guerra*
A política da América é predominantemente a força dominante na vida do povo americano. As grandes empresas na América governam até certo ponto, como em qualquer outro lugar, mas são limitadas em sua obediência à política. O político é realmente o deus nacional, porque em última análise ele usa a máquina política para disciplinar todos os elementos da vida econômica e social do país. O jogo, portanto, é fazer política e jogar bem. O Sr. Roosevelt, que agora está na última fase de seu primeiro mandato, está ansioso para se reeleger como presidente dos Estados Unidos. Para conseguir isso com sucesso, ele deve fazer uma boa política. A guerra ítalo-abissínia é uma questão política importante e, portanto, o Sr. Roosevelt tem que lidar com a situação com a visão sensata de se proteger de qualquer reação que coloque em risco sua reeleição. Sendo assim, podemos entender muito bem por que a América está adotando uma atitude tão peculiar. O país é neutro, mas não neutro. É neutro para quem vai se deixar enganar pela neutralidade dele, e não neutro para quem vai se aproveitar das brechas.
O negro, naturalmente, será enganado, porque não é suficientemente hábil na diplomacia e na malandragem política para saber as causas subjacentes de certas ações. O ítalo-americano não pode ser enganado e, por sua organização sistemática usual, ele está usando a peculiar neutralidade para ajudar Mussolini e a Itália. É por isso que o presidente achou difícil interromper o fornecimento de petróleo americano à Itália, uma interrupção que teria prejudicado imediatamente os italianos na Abissínia. As finanças italianas na América e o poder político italiano se combinaram para influenciar os empresários americanos a romper a neutralidade para ajudar a Itália, enquanto a Abissínia se debate porque os negros na América não podem exercer uma pressão semelhante para impedir que os italianos obtenham vantagem. O Sr. Roosevelt está conduzindo seu navio para longe do problema. Ou seja, não pode desagradar ao ítalo-americano que consegue mobilizar o amigo para dificultar a reeleição do Presidente se não der algum sinal oculto de estar do lado da Itália, mesmo que ele não queira.
Se o negro americano pudesse exercer tal pressão sobre as coisas politicamente na América, então o presidente estaria em um dilema e, finalmente, ele teria que mostrar sua mão. Consideramos o Sr. Roosevelt um amigo e não gostaríamos de embaraçá-lo, mas é nosso dever chamar a atenção para nossas situações raciais, todas as que surgirem e as dificuldades que tiverem de superar.
*The Blackman Magazine, dezembro de 1935
Despreparo é Crime*
O negro é culpado
Positivamente, nenhum propósito útil é servido para enganar continuamente os outros ou a si mesmo. Isso é mais evidente quando o engano se aplica a toda uma raça ou grupo de pessoas. Entre os povos do mundo, o mais suscetível ao engano é o negro. Na verdade, ele gosta de se enganar. Ele prospera nisso. Ele não gosta de ouvir a verdade nua e crua. Ele gosta de ser elogiado e lisonjeado, até mesmo para sua própria destruição, e assim, aqueles que desejam lucrar com sua mentalidade e espiritualidade peculiares se entregam totalmente ao esquema de engano. Isso é praticado sobre ele por indivíduos, por sociedades ou organizações, por algumas de suas igrejas e pelo próprio governo, e assim o pobre negro se coloca diante do mundo, em uma civilização iluminada e em movimento, como objeto de piedade, conforme observado pelo negro pensante e sensato, enquanto o resto do mundo vai fazendo e conquistando e acrescentando novos louros à honra do homem.
Aqueles que me conhecem como um líder negro não podem dizer que alguma vez bajulei a raça ou tentei enganá-la contra seu próprio interesse. Sempre fui franco e direto, mesmo para minha própria desvantagem. Pretendo ser franco neste artigo e serei brutalmente com o propósito de chamar novamente a atenção do negro adormecido para a seriedade de sua posição numa civilização material. . . .
Pela falta de visão de tempos passados, a Etiópia encontra-se hoje numa encruzilhada deixada sozinha para combater uma nação europeia poderosamente equipada, dispondo dos mais modernos instrumentos científicos de guerra e tacitamente assistida por outros governos europeus igualmente preparados, e que têm utilizado sua diplomacia para enganar o negro, fingindo amizade pela Abissínia, quando na verdade ajudava a Itália a devastar o único reino negro remanescente no continente africano. Há muita suspeita de que a Abissínia tenha causado seus próprios problemas ao não aderir a uma nacionalidade racial positiva. Até que ponto isso é verdade não será discutido por enquanto; mas, ao mostrar o despreparo do negro, não podemos eliminar a Abissínia do rebanho da negritude. Assim como o indivíduo negro se manteve despreparado para uma ação cooperativa na preservação de sua raça, a Abissínia infelizmente se manteve despreparada para enfrentar um antigo inimigo. Infelizmente, a grande maquinaria diplomática que deveria ter estado à disposição da Abissínia nos últimos cinquenta anos para fornecê-la todas as informações necessárias para sua preservação nunca foi contemplada. No início da guerra, não encontramos embaixadas da Abissínia nos diferentes países da África, como deveria haver, nem na Europa, Ásia e Américas, e nem particularmente entre os negros. Não houve Embaixador no Haiti, na Libéria, nos Estados Unidos, nem nos países das Índias Ocidentais onde vivem milhões de negros. Se essas embaixadas existissem seus consulados, semelhantes às embaixadas e consulados da Itália e de outros grandes países, no início da guerra a Abissínia teria sido capaz de reivindicar uma comunhão entre nações e povos que seria consistente com sua posição como uma potência imperial africana.
Os próprios negros dispersos em todas as partes do mundo não tinham espírito cooperativo imperial ou racial. Nada jamais foi feito, exceto o esforço da Universal Negro Improvement Association para organizar o negro como uma sólida falange comercial, industrial, educacional, política e científica para enfrentar qualquer ataque de fora. Quando me esforcei para colocar no oceano navios a vapor, com a ideia de construir uma grande marinha mercante, os ignorantes da raça riram de mim, assim como os intelectuais. Quando assumi a responsabilidade de projetar grandes corporações comerciais, os mesmos negros usaram a força do governo para me esmagar. Eles não conseguiam entender que o futuro, que faz parte do hoje, exige a preparação da raça para enfrentar a competição científica, seja no campo de batalha, no laboratório ou em outras esferas ativas da vida. De repente, portanto, quando a guerra ítalo-abissínia estourou, o negro pensou que poderia, por algum milagre, igualar as forças de um país preparado como a Itália. Fora da antiga preparação da Itália para a expansão nacionalista, Mussolini se engajou nos últimos quinze anos na preparação de seu ataque à Abissínia. Cada campo da indústria e da ciência foi organizado para esse propósito específico; durante esse tempo, o negro, como de costume, sonhou seu sonho e saiu rindo e brincando como se o mundo nada lhe devesse. Isso é um crime, um crime que penaliza o negro hoje. Espera-se que isso abra seus olhos para o amanhã.
É surpreendente que um grande número de negros, e um bom número deles membros da Universal Negro Improvement Association, esperassem que eu tivesse feito maravilhas quando estourou a guerra da ítalo-abissínia. Ignorantes como são, eles pensaram que eu poderia sozinho, isolado, impedir a Itália de invadir a Abissínia depois que essas mesmas pessoas por vinte anos ignoraram meu aviso e destruíram meu propósito. É cômico, é ridículo. Negros, por que vocês são tão tolos? Vocês vão continuar bancando o tolo, esperando se encontrar entre os vivos em outro século? Este é um aviso. Se vocês, negros, não se reajustarem, se estabilizarem e pensarem de forma inteligente como a idade exige, seus próximos cinquenta anos não os verão derrotados, mas os verão completamente eliminados da civilização. Não tenho maravilhas para realizar, mas tenho, pelo meu julgamento sóbrio, um conselho a dar, e estou aconselhando vocês a se prepararem como indivíduos, nós, um grupo, como uma raça, e travar suas batalhas, e combatê-las bem. Nada será alcançado por nenhum homem, por nenhum grupo, por nenhuma raça, por nenhuma nação, exceto o que for empreendido por si mesmo e realizado com confiança em si mesmo e com a ajuda dos deuses existentes. O Deus da África, o Deus do homem negro é o Deus eterno, mas esse Deus se move apenas de maneira misteriosa, e esse caminho é iniciado pela primeira vez quando o sujeito deu uma boa razão ou motivo para merecer uma bênção. O homem, a raça, a nação, que se ajuda é ajudada por Deus. Está condenado o indivíduo, a raça ou a nação que entrega o seu destino a forças completamente exteriores, e na destruição não há remorso, não há derramamento de lágrimas por parte de quem quer que seja, a não ser do próprio sofredor.
Que o negro se solte da fantasia de ajuda externa e recue por sua própria iniciativa. Preparemo-nos, pois, com a visão de um povo capaz de ver através dos tempos. Vamos com determinação criar em nossas mentes hoje as condições de outros cinquenta anos, como Mussolini criou há vinte anos as condições que existem hoje. Se eu fosse italiano estaria com Mussolini. Eu sou negro, sou contra Mussolini; mas que Mussolini chicoteou o negro ou o está chicoteando não é culpa de Mussolini. A culpa é do próprio negro. Deixe o negro perceber isso. Jogue fora a máscara da ignorância. Jogue fora o manto da superstição e seja você mesmo.
O negro luta demais consigo mesmo. Seus conflitos raciais internos constituem o quebra-cabeça de nossa era. Ninguém sabe melhor do que eu. Como chefe da maior organização negra já organizada, minha experiência tem sido aquela em que o negro mantém uma luta contínua contra si mesmo. Ele nunca concorda consigo mesmo por muito tempo. Dia sim, dia não, ele destrói o que fez, e assim o processo continua. Ele nunca constrói permanentemente. Agora percebemos que o sistema não nos leva a lugar nenhum.
Eu cumpri meu dever. Ainda continuarei cumprindo esse dever, não enganando o negro, mas dizendo a ele a verdade - a verdade nua e crua. “Então me ajude Deus”. Estou aflito na alma, pelos tolos que vocês fizeram de si mesmos. Meu destino está ligado a você e você me mantém insignificante quando eu deveria ter significado e ser elevado. Se você pode entender isso, sabe como me sinto em relação a todo negro que impede o progresso de sua raça. Estremeço, choro, abaixo a cabeça de vergonha. Por quanto tempo isso deve continuar? Por quanto tempo o negro deve caminhar pelo mundo como pária das raças, motivo de chacota da civilização? Por quanto tempo ele deve ser chutado, abusado e enganado internacionalmente por todos? A resposta é deixada para vocês, membros da raça. Espero que agora você se prepare.
*The Blackman Magazine, março de 1936
Conquista da Itália?*
Mussolini da Itália conquistou Haile Selassie da Abissínia, mas não conquistou os abissínios nem a Abissínia. O imperador da Abissínia deixou-se conquistar, jogando-se de branco, confiando em conselheiros brancos e contando com governos brancos, inclusive a branca Liga das Nações.
Podemos lembrar que em 1920 convidamos o governo da Abissínia a enviar representantes para a Convenção Internacional dos Povos Negros do mundo em comum com outros governos, instituições e organizações negras. Enquanto outros responderam, e a maioria deles enviou representantes para a maior de todas as convenções negras, o governo da Abissínia devolveu uma comunicação fechada. Sua política então, como durante a guerra ítalo-abissínia, era sem dúvida confiar completamente no conselho e na amizade dos brancos. Eles ignoraram as relações com os negros de fora e estrangularam as aspirações dos negros por dentro. O resultado foi que eles se arrastaram sem nenhuma política racial, exceto a das classes dominantes, acreditando-se brancos e melhores que os demais, com direito a suprimir os elementos mais escuros que compõem a enorme população.
Quando Haile Salassie se afastou da política do grande Menelik e se cercou de conselheiros europeus, deu o primeiro passo para a destruição do país. É verdade que ele se tornou herdeiro das péssimas condições prevalecentes na Abissínia, mas teve uma vantagem sobre os imperadores anteriores. Ele viajou para a Europa e América, ele viu como era a civilização européia. Ele viu a liberdade dos povos dos diferentes países e deve ter ficado impressionado com seu alto desenvolvimento social, educacional e cultural. Um monarca sábio, como Pedro, o Grande, teria voltado para seu país, se fosse patriota e humano, com um programa para elevar o estandarte de seu povo e impulsionar o status de seu país. Isso Haile Selassie fez de maneira pequena, mas pequena demais para ser eficaz, a ponto de salvar a si mesmo e a seu país dos desígnios dos próprios tubarões europeus cujos representantes o assessoravam. Ele herdou uma vingança da Itália. Ele sabia que a Itália um dia atacaria. Por que ele manteve a maioria de seus compatriotas em servidão e quase escravidão é difícil dizer. Por que ele se recusou a educar em larga escala milhares de jovens de seu país, para que eles pudessem ajudá-lo a manter o governo e liderar as massas em uma guerra defensiva contra a Itália, não pode ser entendido.
Quando tudo isso é considerado, não é difícil entender por que Mussolini derrotou Haile Selassie. Demos todo o apoio possível à Abissínia durante a guerra ítalo-abissínia. Fizemos o possível para influenciar o governo britânico em casa por meio de nossos discursos e escritos, de modo a garantir apoio à Abissínia, não apenas na Liga das Nações, mas de forma independente. Esse apoio, a princípio, foi dado pela Grã-Bretanha, mas as condições vigentes na Abissínia, criadas pelo próprio imperador, anularam a possibilidade de sucesso imediato. A Itália estava atacando a Abissínia com a presumível alta moralidade de libertar os escravos e desenvolver o país para o bem do povo. Todo mundo sabe que era ele, que o verdadeiro motivo era criar a Abissínia como parte do novo Império Italiano e explorá-la para o bem dos italianos. No entanto, o apelo da Itália pela causa da humanidade atraiu a atenção de humanitários em todo o mundo e deu a Mussolini aliados que ele nunca teria tido se não houvesse tais condições na Abissínia para levá-lo a fazer o que fez.
A Abissínia tem a reputação de ser uma das regiões mais ricas da África. Na verdade, é assim. Com um país tão rico à sua disposição, um governo patriótico e sensato teria buscado seu desenvolvimento. É verdade que o preconceito contra o negro é grande, e que estados estrangeiros não dariam prontamente um empréstimo a um governo abissínio para seu desenvolvimento, mas a manipulação adequada dos assuntos financeiros do governo abissínio poderia tê-lo levado a um estado de independência pela qual poderia ter desenvolvido o país sem se humilhar, sem ter que mendigar empréstimos externos. Com doze milhões de pessoas na Abissínia, o governo da Abissínia poderia ter emitido um papel-moeda doméstico respaldado pela riqueza do país para uso local, e com tal moeda o trabalho poderia ter sido pago pela exploração dos recursos do país. Com a produção dessa riqueza, poderiam ter sido encontrados mercados em todo o mundo prontos para aceitar os produtos que não apenas estabilizam sua própria moeda doméstica, mas também lhe dão um crédito adequado com outras nações. Mas o governo da Abissínia nunca pediu um empréstimo substancial. A primeira vez que se tentou um empréstimo foi durante a guerra, quando já era tarde para levantar dinheiro.
Que o país poderia suportar um tremendo empréstimo é bem demonstrado por Mussolini, agora buscando levantar um empréstimo de mais de oitenta milhões de libras para o desenvolvimento do país. Se Mussolini pode emprestar oitenta milhões sobre os recursos da Abissínia, o governo da Abissínia poderia ter emprestado vinte ou trinta milhões de libras em treze anos para fins civilizadores.
A confiança do imperador na Liga [das Nações] era lamentável, mas ainda mais sua confiança em seus conselheiros brancos. Alguém imaginaria os gatos aconselhando os ratos? Alguém imaginaria os leões aconselhando as ovelhas? Você pode imaginar os ingleses aconselhando os japoneses, ou você pode imaginar os alemães aconselhando os franceses? No entanto, Haile Selassie com a mão na boca do leão permitiu que o leão o aconselhasse. O que mais aconteceria, senão ser engolido pelos leões como foi engolido pela Liga das Nações? É muito triste, brutalmente triste, ver as esperanças de um povo despedaçadas por má diplomacia, por má liderança; mas a Abissínia ainda não foi conquistada. Ela não será conquistada. Ela deve ser livre. Levará tempo, pois a Itália está apenas criando problemas para si mesma no futuro. O espírito do negro nunca vai dormir. Na verdade, o negro nunca vai morrer... Ele aprendeu demais. Ele sabe demais. Em breve chegará o dia com a bênção de Deus, quando ele estenderá as mãos. Provavelmente é através da Itália na Abissínia que “a Etiópia estenderá as mãos a Deus e os príncipes sairão do Egito”.
*The Blackman Magazine, agosto de 1936
A ascensão do sentimento africano*
A África para o homem branco é apenas uma vasta área para sua exploração. No momento presente, ele não tem absolutamente nenhuma outra ideia senão estabelecer-se pela força ou de outra forma como senhor e mestre de um continente. Quer se trate de Itália, França, Inglaterra ou qualquer outra potência colonial, o desejo supremo é a posse da riqueza econâmica da África e a utilização dessa riqueza no desenvolvimento dos seus respectivos países.
No que diz respeito à própria África, não há absolutamente nenhum pensamento de que os nativos assegurem para si qualquer forma de governo diferente daquele imposto a eles pelos invasores, mas o negro pensante e consciente vê a África como a nova esperança da raça, pelo qual luta constantemente. Para ele, a África surge como uma tremenda possibilidade de energia racial. Seja a África do Sul ou Trípoli ou qualquer parte do continente, tudo para o estudioso parece esperançoso na tendência do pensamento dominante que está gradualmente penetrando nas mentes de seus pesquisadores .
Embora vivamos muito tempo no mundo, quer sejamos brancos ou negros, parece que não aprendemos certas lições da história. Se fôssemos reformular nossas mentes sobre o desenvolvimento político da Europa e considerarmos que tudo o que acontece lá foi resultado do impulso humano em direção a uma civilização maior, então prontamente admitiremos que o que foi verdade para a Europa por causa de sua humanidade pode ser verdade para qualquer outra parte do mundo.
O próprio africano não precisa ficar desanimado. Ele deve aprender bem a lição e, se o fizer, poderá ver por si mesmo a chegada do dia em que será o mestre novamente em seu próprio país. É verdade que as poderosas travessuras militares da raça branca parecem ameaçar um longo reinado de soberania sobre outros povos, mas essa posição de superioridade militar se deve apenas ao desenvolvimento da ciência em certa direção. À medida que a civilização cresce e o negro se torna mais perspicaz em sua observação, ele encontrará seus métodos científicos para enfrentar ou superar qualquer coisa que possa impedir seu avanço. É nessa direção que o negro consciente deve se preocupar se algum dia espera anular o aparente domínio poderoso do homem branco.
O negro consciente, portanto, olha para o desenvolvimento cultural e intelectual da raça como a única esperança através da qual uma nova civilização pode ser projetada e uma nova conquista se tornar evidente. Viver sem esperança de ser livre seria quase uma perda de tempo. O negro orgulhoso e que se respeita nunca se sente absolutamente obediente à autoridade imposta, exceto que a autoridade vem de dentro de suas próprias fileiras. Gradualmente, toda a raça assumirá essa atitude e, à medida que se torna mais formidável, a África se erguerá não apenas como uma nação, mas como muitas nações, como temos na Europa hoje entre os diferentes grupos da mesma raça.
O africano em do continente deve se unir a um novo pensamento. Ele não deve apenas estar satisfeito em ser um trabalhador, mas deve ser principalmente uma figura. Foram os pensamentos dos homens que fazem a nação. De fato, onde não há visão, o povo perece.
O negro africano tem um caso sério. Não aceita acordos. Isso é muito bom para os africanos, os de dentro e os de fora do continente. Ao trabalhar uma [tal] realização, não é necessário que imaginemos que isso possa acontecer em um dia. Tal esforço levará décadas e, em alguns casos, centenas de anos, mas deve haver um esforço constante e firme até o fim. Quando a África continente pensa nesses termos e a África do exterior trabalha para a realização, as energias unidas do povo da raça negra certamente trarão resultados benéficos. . .não deveria haver admissão de nada que tendesse a interferir na solidez dessa conquista. Em nossa situação econômica moderna, muitas coisas são apontadas como a razão para a posição particular do negro, mas o que quer que seja dito e feito, o negro deve fazer um esforço determinado, e isso é acreditar em ninguém além de si mesmo no que diz respeito à sua perspectiva nacional.
Qualquer raça continuamente submetida a outra admite sua inferioridade. O negro nunca será capaz de erguer a cabeça como homem e falar como homem até que seja capaz de fazer as coisas que outras raças fizeram e estão fazendo. Este é o empurrão que impulsiona os homens para a realização daquelas coisas que valem a pena, e espera-se que o africano do continente, bem como o africano no exterior, trabalhem para esse fim.
*The Blackman Magazine, julho de 1938
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