Títulos do Capítulo: Homem Negro definido: Um menino com um propósito se torna um homem quando o propósito é cumprido
Homem Negro definido: Um menino com um propósito se torna um homem quando o propósito é cumprido
J. Phillip Rosier Jr.
De acordo com Hare e Hare (1989), a masculinidade negra é uma força silenciosa. O posicionamento de si para que a observação venha antes da reação, onde o estudo é preferido à vida noturna, onde a emoção não é vista como uma fraqueza. O amor por si mesmo, pela família, pelos filhos e pelas extensões do eu estão além do verbal. Homem negro. Tornar sua vida acessível às crianças de maneira significativa, capaz de reconhecer a guerra em que estamos. Fazer qualquer coisa para cuidar da família, desde que não prejudique ou afete negativamente outros negros. Disposto a compartilhar recursos ao máximo. Disposto a lutar incansavelmente contra os males deste mundo, especialmente os males que ameaçam diretamente a raça. Masculinidade negra. Buscar e ser o que é justo, bom e correto. Posicionar-se adequadamente no contexto de nossa gente. Um ouvinte. Um estudante. Historiador. Aquele que desenvolve qualidades de liderança e exige as mesmas qualidades daqueles que foram escolhidos para liderar. Veja as recompensas materiais como meios para um fim e não um fim em si. Limpo - mentalmente e fisicamente. Protetor do preto fraco. Aquele que respeita os anciãos negros. Idealista prático. Questionador do mundo. Espiritualmente em sintonia com o melhor do mundo. Masculinidade negra. Orientador. Esposo. Sensível às necessidades e aspirações das mulheres negras. Perceber que não é necessário que eles se absorvam completamente em nós, mas que nada separa a comunicação entre nós. Um buscador da verdade. Um trabalhador de primeira ordem. Professor. Exemplo do que ser. Lutador. Um construtor com visão. Conecta a terra à libertação. Um estudante da paz e da guerra. Guerreiro e estadista. (pág. 41)
Nesta definição de masculinidade negra, existem algumas ideias e objetivos ambiciosos para meninos que aspiram a ser homens. Direta e indiretamente, um senso de propósito é articulado na definição. Existe um roteiro claro de ações e crenças aceitáveis. Esta citação foi escolhida como definição porque reconhece os muitos papéis e responsabilidades que acompanham a masculinidade. Talvez um dos papéis mais influentes seja tornar sua vida acessível às crianças de maneira significativa. Este papel aborda uma expectativa de paternidade. Qual deve ser o propósito dos pais negros? Fica claro na definição que um homem negro deve ser pai. Além disso, o papel de pai não limita a pessoa apenas à responsabilidade de seus filhos biológicos. A definição anterior aponta para uma responsabilidade coletiva de conduzir as crianças à idade adulta.
A ideia de orientar as crianças remonta aos ritos de passagem tradicionais. Os homens usam ritos de passagem para comunicar o propósito da masculinidade. Nos ritos tradicionais de iniciação de passagem, leva-se 4 anos para comunicar o propósito. Portanto, tentar comunicar o propósito da masculinidade em um capítulo pode ser excessivamente ambicioso. Em vez disso, o capítulo se concentrará nos pais negros e na importância de formar um propósito acordado para garantir a sobrevivência e o funcionamento ideal da família afro-americana. É importante notar que um propósito ou falta dele será compartilhado com meninos negros com ou sem a ajuda de homens negros. Às vezes, os homens negros têm influência sobre o desenvolvimento dos meninos negros. No entanto, não está claro que os homens negros comuniquem um propósito compartilhado que garanta a sobrevivência dos meninos negros. O objetivo deste capítulo é expor a influência de instituições e pais sociais no desenvolvimento de um propósito para meninos negros e propor um propósito unificado para meninos negros para ajudá-los em sua transição para a paternidade.
Muitos pais negros, como outros, lutam com as definições de papéis. Como professor voluntário em um programa de ritos de passagem em Tallahassee, Flórida, minha exposição aos papéis e responsabilidades da masculinidade afro-americana foi compreendida. Um professor neste programa de ritos de passagem começou seu “Quem sou eu?” ou introdução ao grupo de ritos como “Eu sou pai, filho, irmão, amigo, homem negro, estudante, marido, primo, tio, conselheiro”. Esta lista iniciou reflexões sobre os muitos papéis que os homens negros desempenham como seres humanos. No entanto, o papel de pai negro é um papel distinto compartilhado apenas por homens negros e denota responsabilidade para com a comunidade. A experiência de ser negro acrescenta uma dinâmica social única a todos os papéis que meu colega professor recitou em sua introdução. Isso implica que os homens negros compartilham a responsabilidade de proteger e melhorar nossa comunidade.
Os pais negros compartilham um objetivo comum de administrar a desinformação e as distorções e mentiras perpetradas pela sociedade em geral. Eles também têm o objetivo de definir o que significa ser negro e o que significa ser um homem e pai responsável, engajado. Uma definição comumente aceita permite que a comunidade responsabilize os homens por suas ações, atitudes, responsabilidades e atividades.
Com relação à pergunta “Quem sou eu?” não se pode responder sem reconhecer e considerar suas ações, feitos e contribuições. A investigação força a pessoa a pensar sobre o que é significativo, quais são as crenças e valores centrais de uma pessoa e qual é o propósito de sua vida. Na ausência de um propósito, a motivação para completar uma atividade significativa diminui; perde-se a motivação e a atividade torna-se uma perda de tempo. Isso é análogo ao desafio que os homens negros enfrentam ao definir seus papéis como pais. Os pais negros enfrentam muitas barreiras, e uma das mais sérias pode ser a falta de propósito. Os pais negros que assumem a responsabilidade de criar os filhos compartilham um propósito comum. Aqueles que não são responsáveis por seus filhos não compartilham desse propósito comum. Muitas vezes, eles são distraídos por barreiras como o relacionamento com as mães de seus filhos, limitações financeiras, comportamentos ilegais, impacto de educação limitada e dificuldade de regulação emocional.
É importante reconhecer que essas barreiras são influenciadas por muitos fatores, incluindo o impacto econômico da pobreza e do racismo, bem como problemas individuais na forma de doenças mentais não resolvidas ou não identificadas. Essas questões têm o potencial de afastar os homens negros de seu propósito. No entanto, se houver consciência de como esses fatores impedem os pais de compartilhar e realizar um propósito comum (ou seja, alcançar a meta de prover para seus filhos), e a determinação de enfrentar e superar obstáculos, as barreiras podem ser superadas.
As instituições atuais que estão definindo nosso propósito
As sociedades africanas foram organizadas em torno da “nação” ou “tribo”, clã, família, agregado familiar (Mbiti, 1990). Nações ou tribos (às vezes consistindo de vários clãs) variavam de milhares a milhões de pessoas que se distinguiam por uma história única na qual traçavam suas origens até Deus, primeiros ancestrais, um líder nacional e uma cultura comum distinguida por uma língua distinta, área geográfica e organização social, política e econômica (Dixon, 2007, p. 2). Nas sociedades africanas tradicionais, a masculinidade era frequentemente definida por meio de rituais conhecidos como “ritos de passagem”. Raphael (1988) escreve que o uso de ritos de iniciação estruturados ajuda a orientar os jovens em seu desenvolvimento. Os anciãos ensinavam os meninos a se tornarem homens por meio de provações e tarefas destinadas a ajudá-los a entender a masculinidade por meio de experiências em ambientes controlados, separados das mulheres da tribo. Sua definição de masculinidade abordava parentesco, responsabilidades, obrigações para com os mais velhos, como tratar e interagir com as mulheres e como proteger e servir sua aldeia específica. O que fez esse processo funcionar foi o envolvimento dos homens da comunidade, seu acordo sobre o que precisava ser ensinado aos meninos (ou seja, propósito) e a confiança que a comunidade tinha no processo. Ao retornarem, a comunidade mudou o tratamento com esses meninos, pois passou a considerá-los homens e, assim, atribuiu-lhes responsabilidades de adultos.
Na sociedade americana contemporânea, várias instituições assumiram a responsabilidade primária de ensinar os meninos afro-americanos sobre responsabilidade, masculinidade e sobrevivência. Embora muitos meninos negros “concluam” o ensino médio, a faculdade, o exército ou a prisão com ideias específicas sobre esses conceitos, infelizmente, as instituições listadas geralmente têm valores, ideias e definições diferentes sobre masculinidade, paternidade ou o que significa ser afro-americano. O que é mais lamentável é que os afro-americanos têm pouco controle sobre essas instituições ou suas definições. Por exemplo, os negros muitas vezes não estão à mesa quando decisões importantes sobre o currículo escolar são tomadas, tornando-os invisíveis dentro das instituições educacionais. Carter G. Woodson (2000) escreve, em The Mis-education of the Negro, “O pensamento da inferioridade do negro é incutido nele em quase todas as aulas em que ele entra e em quase todos os livros que ele estuda” (p. 2).
Uma provável exceção ocorre em faculdades e universidades históricas para negros (HBCUs), algumas escolas afrocêntricas. Embora as HBCUs tenham mandatos genéricos que seguem para o credenciamento, elas podem ter alguma autonomia para executar seus próprios valores e crenças. Portanto, não é surpresa que os meninos afro-americanos que entram nas HBCUs frequentemente sejam expostos a valores e propósitos que os preparam para contribuir com a comunidade. A genialidade dos afro-americanos também pode prevalecer nas instituições brancas. Nessas situações, muitos se reúnem em fraternidades, sindicatos de estudantes negros, clubes culturais específicos e igrejas dentro ou perto do campus, que oferecem aos homens afro-americanos a oportunidade de apoiar crianças negras e retribuir à comunidade negra. Quase intuitivamente, os homens afro-americanos parecem saber a importância de criar suas próprias definições de masculinidade e paternidade. Alguns estudantes universitários negros participam de organizações que orientam meninos negros, organizações lideradas por afro-americanos que compartilham o compromisso do serviço comunitário. Os homens negros que frequentam faculdades e universidades podem aproveitar essas oportunidades, onde suas contribuições voluntárias podem dar-lhes um maior senso de propósito no que se refere à sua educação.
Como os militares valorizam os objetivos dos Estados Unidos, os afro-americanos que ingressam nas forças armadas aprendem a valorizar os Estados Unidos acima de suas comunidades. Os militares também podem ajudar a incutir valores úteis para a comunidade negra. Um dos objetivos é a sobrevivência em condições adversas (guerra); outro envolve fornecer treinamento ou ser treinado. Apoio e reforço são oferecidos por homens recompensadores que aderem aos propósitos acordados. A validação vem na forma de práticas de contratação e promoção, maior interação social dos cidadãos e benefícios de habitação e financiamento.
O militar contém alguns aspectos dos ritos de passagem tradicionais. Como tal, os benefícios dos militares podem ser comparados com os aspectos iniciáticos dos programas de ritos de passagem. Eles são notavelmente semelhantes. Por exemplo, os meninos são mandados para longe de casa por um longo período de tempo, onde os homens tentam incutir valores que os ajudem na sobrevivência. Eles recebem tarefas e oportunidades para desenvolver novas habilidades. Assim, os militares podem ser vistos como uma tentativa moderna de implementar ritos de passagem. No entanto, uma das grandes diferenças entre os programas tradicionais de ritos de passagem e os militares é a falta de acordo entre os homens da instituição.
Para muitos, há um senso de respeito definido ao ingressar nas forças armadas. Por exemplo, meu pai, que é veterano do Vietnã, costumava se gabar de como “os fuzileiros navais fizeram dele um homem”. Ele falou sobre a disciplina, confiança e maturidade que desenvolveu nele, qualidades que são úteis nas comunidades de hoje.
As prisões podem ou não ter um propósito acordado, mas mentores “informais” também estão lá para ensinar masculinidade e responsabilidade de perspectivas que vão desde gangues de rua locais até os muçulmanos negros. Dentro dos muros da prisão, homens afro-americanos oferecem tempo para ensinar valores aos homens mais jovens que encontram. No entanto, ao retornar à comunidade, os homens afro-americanos podem receber uma resposta mista. Os criminosos de carreira podem dar um selo de aprovação às crianças, enquanto outros membros da comunidade perdem o respeito e desconfiam daqueles que retornam do sistema penal. Os programas de “ritos de passagem” que ocorrem no sistema penal são geralmente incompletos devido à falta de um propósito comum entre a prisão, a comunidade e a sociedade em geral. Isso pode deixar esses homens mais confusos, preocupados e frustrados com a masculinidade.
Uma grande desvantagem em relação às instituições contemporâneas é que elas não abordam diretamente o papel do pai. Esta lição, se ensinada, é ensinada pela família imediata e pelos homens que sacrificam seu tempo na comunidade. Onde se aprende a ser pai? Na edição anterior deste livro, Connor e White (2006) abordaram o conceito de pais sociais. Pais sociais são homens que assumem alguns ou todos os papéis que se espera que os pais desempenhem na vida de uma criança, sejam eles pais biológicos ou não (Coley, 2001). Como um termo mais inclusivo, a paternidade social abrange pais biológicos e se estende a homens que não são pais biológicos, mas que fornecem nutrição significativa, orientação moral e ética, companheirismo, apoio emocional e responsabilidade financeira na vida dos filhos. Esses homens contribuem com tempo,
conhecimento e recursos para ajudar os meninos a se tornarem homens. Eles parecem compartilhar uma consciência sobre a importância de dedicar tempo e esforço para criar meninos. A maioria foi ensinada por suas próprias famílias, militares, faculdades e organizações sociais a valorizar o compromisso de ensinar os meninos como atingir a masculinidade e se preparar para a paternidade.
O que os pais sociais fazem
Na minha vida, há muitos homens que foram pais sociais, incluindo meu pai (que é ex-policial); o instrutor local de artes marciais, que ensinava meninos e meninas gratuitamente; um conselheiro, que ministrou um programa de desenvolvimento de liderança para jovens; e, um professor adjunto, que organizou um programa de ritos de passagem para meninos e inspirou universitários a dedicar seu tempo e energia à juventude. Embora houvesse muitos modelos na comunidade, todos compartilhavam o compromisso de ensinar aos meninos o que eles precisam para se tornar pais bem-sucedidos.
Meu pai é um veterano militar e ex-vice-xerife, que assumiu o compromisso de dedicar tempo e recursos para me ajudar a me tornar um homem. Ele me deu disciplina, pois entendia que a disciplina é um veículo para alcançar objetivos; ele entendeu a importância de proteger as crianças e me incentivou a aceitar responsabilidades; ele estava comprometido com o meu sucesso e o sucesso de meus colegas. Por meio de suas ações, desenvolvi confiança em nosso relacionamento pai-filho, que forneceu um modelo de como ser pai.
Meu instrutor de artes marciais assumiu o compromisso de ensinar crianças afro-americanas em um centro comunitário local. Além de compartilhar sua genialidade conosco, ele nos ensinou o orgulho de ser negro. Os uniformes eram vermelho, preto e verde, que simboliza o continente africano, e ele garantiu que aproveitássemos nosso potencial. Ao incutir uma ética de trabalho, nosso professor (mestre) compartilhou conceitos filosóficos orientais aplicáveis à vida. O professor não pediu pagamentos em dinheiro; ao contrário, seu pedido era que assumíssemos o compromisso de aprender. Esse pai social prontamente cedeu seu tempo, conhecimento e experiência a muitos meninos afro-americanos da comunidade. Alguns dos alunos aprenderam a aplicar a mesma ética de trabalho e valores a outros aspectos da vida.
Um dos meus professores universitários também demonstrou paternidade social. Ele ajudou a definir propósitos para os alunos de sua classe e para a participação deles em um programa de ritos de passagem. Seu objetivo estava centrado na sobrevivência do indivíduo, da família e da raça, e ele oferecia uma oportunidade para os alunos negros vivenciarem um rito de passagem. O professor cedeu seu tempo voluntariamente. Ele garantiu que todos pudéssemos articular o propósito para compartilhá-lo com outras pessoas no programa. Ele garantiu que a comunidade validasse os esforços dos meninos, celebrando aqueles que se formaram no programa. A comunidade foi instruída a ampliar suas expectativas em relação aos meninos e dar mais liberdade a eles.
Nas sociedades africanas tradicionais, o ciclo de vida do desenvolvimento masculino consistia em nascimento, infância, ritos de passagem, casamento, paternidade, tornar-se ancião e transição para o mundo dos ancestrais. Essas pedras miliárias eram compartilhadas pelos homens da comunidade e eram muito valorizadas. As expectativas sobre como se destacar nessas funções foram comunicadas aos homens da tribo. Na tribo, o conselho dos anciãos era reverenciado como conselheiro e solucionador de problemas. Eles definiram o padrão de como as pessoas interagiam e qual era o comportamento aceitável. Na sociedade atual, existem pais sociais e biológicos que assumem a responsabilidade de educar os jovens. No entanto, como observado anteriormente, há falta de consenso sobre as definições de masculinidade e/ou paternidade. Embora muitos pais ensinem seus valores, eles podem estar ensinando valores diferentes, o que cria confusão para meninos impressionáveis. Portanto, é importante ter valores consistentes por meio de modelos para fornecer aos meninos um propósito claro.
O objetivo
Na prática, deve haver alguma estrutura para ajudar os homens negros a descobrir o propósito. O que se segue é uma estrutura que oferece uma oportunidade para esclarecer esse propósito. O objetivo dos Ritos de Passagem era fornecer um senso de propósito para a masculinidade. A tribo celebraria a conclusão desse processo. Ao observar as necessidades mentais, físicas e espirituais dos homens afro-americanos, as quatro declarações a seguir para construir uma estrutura para o propósito de alguém podem ser úteis.
Comprometer-se com o auto-conhecimento e a descoberta do próprio gênio
O compromisso de conhecer a si mesmo e a descoberta do gênio é um propósito de vida que está enraizado no amor por si mesmo. A frase “homem, conhece a ti mesmo” é uma frase poderosa que valida a importância da auto-indagação. Incentiva a percepção das ações. Isso é essencial na terapia. Insights sobre o comportamento ajudam o cliente a obter controle sobre o comportamento. O controle sobre o comportamento é necessário para realizar o propósito. Como resultado de insights, o gênio de alguém pode ser reconhecido. Como pai, as decisões podem ser tomadas no melhor interesse dos filhos, em oposição às necessidades não resolvidas do pai.
Contribuir para o avanço da humanidade
Quando os pais negros contribuem para a humanidade, isso reforça o sentimento de pertencimento à raça humana. Os pais negros têm uma responsabilidade com o avanço da raça humana. Historicamente, os homens negros foram colocados em condições desumanas. Os esforços para contribuir com a humanidade os lembram de que são humanos e não devem aceitar essas condições. Sua luta pode ser considerada a contribuição para a humanidade. Portanto, a resposta a essa luta para ser tratado com dignidade e respeito agrega valor à humanidade. Incentiva o respeito de nossos filhos. Recentemente, o presidente dos Estados Unidos recebeu o Prêmio Nobel da Paz. O Prêmio Nobel da Paz simboliza uma contribuição para a humanidade. Muitos meninos negros observaram a luta que Barack Obama e outros homens negros enfrentaram ao longo do tempo e foram inspirados por suas ações. Sua eleição inspirou um senso de conexão com a raça humana.
Comprometer-se com a sobrevivência da comunidade afro-americana
A comunidade afro-americana precisa que homens e mulheres contribuam. Homens negros devem ser medidos por sua capacidade de ajudar na sobrevivência da comunidade. Este propósito é semelhante aos ritos de passagem. Homens negros são servos da comunidade afro-americana e serão medidos pela comunidade.
Combine o gênio único de alguém com as necessidades da comunidade afro-americana
Muitos homens negros adquiriram conhecimentos e habilidades específicos que são frequentemente usados em áreas fora da comunidade afro-americana. Diretores e líderes de grandes empresas, programadores de computador, cientistas, advogados e muitos outros profissionais são consumidos em fornecer seus serviços em locais onde receberão o maior ganho monetário. Isso pode ser visto como uma drenagem de recursos da comunidade afro-americana. Este propósito visa encorajar homens negros a compartilhar sua genialidade com sua comunidade.
Conclusão
Este capítulo exige o desenvolvimento de um novo senso de propósito para o pai afro-americano. Essa definição abrange a mentalidade de sobrevivência em grupo do passado. A existência dos homens negros é verdadeiramente dependente uns dos outros e é de natureza sistêmica. Os ancestrais negros entenderam esse conceito. Essa definição também leva em consideração os talentos e dons individuais de uma pessoa. No entanto, esses talentos e dons devem ser usados para servir ao coletivo.
Fornecer aos jovens negros um senso de propósito ajuda a dar um sentido à vida, uma razão para viver a vida ao máximo e um propósito que aumentará a motivação para enfrentar os desafios da vida. Agora que existe uma proposta de propósito de masculinidade e paternidade, temos a tarefa de difundir o propósito coletivo para programas comunitários e organizações que compartilham a definição de masculinidade/paternidade.
Atualmente, os valores são compartilhados por meio de nossas igrejas, esportes recreativos, clubes e redes sociais, fraternidades, sociedades secretas, escolas, militares, prisões, gangues e assim por diante. Todas essas instituições e organizações continuam a honrar valores separados umas das outras. A divulgação do propósito vai contra o pensamento de mundo livre de nossa sociedade. Inerente à aceitação de um propósito está a realidade de se conformar a esse propósito. Valorizamos nossa liberdade de pensamento. Portanto, a ideia de um propósito ou roteiro compartilhado parece limitante. Esse é o dilema de padronizar um propósito comum. O que resta é um número de meninos, com diferentes propósitos validados por diferentes instituições e valores familiares, que trabalham diligentemente para cumprir seu propósito. O compromisso de cumprir o próprio abre as portas para a paternidade.
Perguntas Reflexivas
1. Existe um propósito comum dos pais negros? Deveria haver?
2. A comunidade reconhece um propósito comum aos pais negros?
3. De que maneira os homens afro-americanos iniciam os meninos negros na paternidade? Mais pode ser feito? Deveria?
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