Títulos do Capítulo: Abrindo Espaço para Pais Negros Serem Pais e Mentores
Abrindo espaço para homens negros serem pais e mentores
Larry G. Tucker
Introdução
Os homens afro-americanos* desempenham papéis significativos em suas famílias e comunidades, como líderes, mentores e modelos que aparecem em seus relacionamentos como tios, filhos, irmãos, sobrinhos, primos e pais sociais. Esses homens sempre estiveram presentes em suas famílias e nas comunidades onde vivem, mas sua presença e posições dentro de suas famílias passam despercebidas (Tucker, 2000). Também é importante reconhecer e validar as várias maneiras pelas quais os homens afro-americanos estão envolvidos na orientação e na criação dos filhos. Este capítulo procura explorar a diversidade de como homens e meninos afro-americanos se veem e se inserem na vida das pessoas ao seu redor.
É um estereótipo que os homens afro-americanos como um grupo não estão tendo um impacto positivo nas crianças, devido ao divórcio, desemprego, encarceramento e assim por diante. De acordo com White e Cones (1999) “Norte e Sul, a América estava saturada com imagens de palhaços, inertes, preguiçosos, ignorantes, em busca de prazer, homens negros infantis que precisavam ser supervisionados e controlados por homens brancos poderosos, competentes e responsáveis” (pág. 35). Essas imagens serviram como uma ferramenta poderosa que moldou o que o público sente e pensa sobre os homens negros. Para o propósito deste capítulo, o leitor é convidado a considerar esta questão de várias outras perspectivas. Enquanto existem alguns homens negros que são irresponsáveis e não estão presentes na vida de seus filhos, há muitos outros que estão presentes, e muitas vezes há componentes sociais, culturais, econômicos e de classe significativos que raramente são considerados ou respeitosamente reconhecidos (Staples, 1982 ).
O autor usará exemplos, experiências e histórias de meninos e homens que cresceram em famílias e comunidades afro-americanas para demonstrar cenários de como os homens negros estão presentes na vida das crianças. Para contextualizar e demonstrar como os homens negros estão presentes na vida das crianças, o capítulo explorará as seguintes áreas: antecedentes históricos, implicações culturais, obstáculos nos relacionamentos e mitos.
* Para o propósito deste capítulo, afro-americanos e negros serão usados de forma intercambiável. O autor percebe que existem inúmeras maneiras pelas quais as pessoas se identificam que estão enraizadas na história, cultura e experiências de vida germânicas. Ele não pretende diminuir como alguém define quem ele ou ela é. A graça é humildemente solicitada.
Contexto Histórico
Historicamente, muitas mulheres negras foram deixadas de pé para assumir o papel de mães solteiras. De acordo com Boyd-Franklin (1989), houve um “aumento surpreendente de famílias negras chefiadas por mulheres na última década [que] segue uma tendência semelhante em todas as famílias americanas. Desde 1970, o número de famílias monoparentais nos Estados Unidos mais que dobrou. Essas famílias monoparentais incluem uma diversidade de estruturas familiares (por exemplo, solteiros que nunca se casaram, solteiros divorciados ou separados e solteiros viúvos)” (p. 191). É emocionante ver homens negros começando a ser homenageados e reconhecidos por eles também estarem assumindo a responsabilidade de ser pais. Estamos vendo isso sendo feito de maneiras mais públicas. O pensamento “ou/se” infestou o processo de pensamento da cultura americana de várias maneiras. Aqui também, parece que homens negros e mulheres negras estão em competição hierárquica, em relação aos papéis parentais e posições familiares.
Aparentemente, algumas famílias adaptam uma ideologia que coloca um homem ou uma mulher no comando da família, depositando uma quantidade desequilibrada de autoridade na posse de uma única pessoa. Em alguns casos, as mulheres (ou seja, mães, avós, tias, irmãs e outras mulheres) se reúnem como uma unidade para criar filhos para substituir completamente a estrutura doméstica masculina e feminina (McGoldrick, Giordano, & Pearce, 1996). Isso parece ir contra o velho provérbio: “É preciso uma aldeia para criar uma criança”. Dentro de cada família, cada membro tem pontos fortes que beneficiam o todo. Quando adotamos uma mentalidade destrutiva e individualista, não estamos vivendo em harmonia com os valores que abraçam esse provérbio. Essa mentalidade afetou a capacidade de homens e mulheres negros de se comprometer e serem pais.
A mídia raramente modela a necessidade de famílias negras com dois pais (Staples, 1982). Ao crescer, o autor se lembra de ter se relacionado com mulheres negras modelando comportamentos sugerindo que elas não precisavam de homens negros. Elas pareciam enfrentar os desafios da vida rotineiramente com uma compreensão de sua posição social e autoridade. O status social das mulheres negras não flutuava ou variava com base em seu estado civil. A suposição era que o espírito dessas interações não foi feito intencionalmente para emascular os homens negros, mas esse parece ser o resultado em alguns aspectos.
Mais uma vez, homens e mulheres negros vivem dentro de um sistema que coloca tensões em seus relacionamentos. Os homens negros são difamados e temidos na cultura americana. Apresentar os homens negros sob essa luz afeta diretamente como os homens podem estar presentes e sustentar suas famílias. Além disso, quando os homens negros cometem erros em desespero, eles se veem presos a padrões que não são iguais aos de seus colegas brancos. Um exemplo disso é visto com frequência quando que homens negros são acusados de crimes em comparação com brancos ou qualquer outro grupo étnico. Como eles se encontram nessas situações, aprender com seus erros muitas vezes parece assustador e, para alguns, impossível. Torna-se mais difícil para os homens negros descobrirem quem são quando são renomeados e rotulados como resultado de uma má escolha.
Existem inúmeras outras razões pelas quais os homens afro-americanos podem não “parecer” uma das maneiras tradicionais que idealizamos pais e homens presentes na vida dos filhos. Uma das principais barreiras é que a sociedade e, em alguns casos, as famílias negras, não conseguem conceituar homens negros presentes e disponíveis para seus filhos. O fato é que “a comunidade negra” não tem a mesma aparência que tinha nas décadas de 1970 e 1980. Os negros mais velhos contam histórias de suas experiências de crescimento em uma comunidade negra que era drasticamente diferente das comunidades negras de hoje. Muitos desses negros cresceram em comunidades predominantemente negras. Sua fundação foi fundamentada por um senso compartilhado de comunidade que foi ditado ou moldado pela religião e pelas artes, entre outras forças orientadoras. Igreja e religião organizada eram um grande aspecto da comunidade negra. Muitas famílias passavam vários dias da semana participando de orações, estudos bíblicos, prática do coral, reuniões do conselho, escola dominical e cultos dominicais na igreja. Os homens estavam envolvidos nessa época e famílias inteiras participavam dessas atividades. Além disso, as comunidades eram organizadas em torno de valores e princípios derivados de tais rotinas regulares. No que diz respeito às artes, a música sempre influenciou significativamente meninos, homens e a cultura afro-americana como um todo. Artistas como Marvin Gaye e James Brown contaram histórias na música que cantavam. A música deles fazia perguntas instigantes. Exemplos disso podem ser ouvidos em algumas músicas de Marvin Gaye, como "What's Going On", "What's Happening Brother" e "Inner City Blues". As palavras dessas canções tocaram nossa consciência. Por exemplo, “Save the Children” de Marvin Gaye (Cleveland, Gaye, & Benson, 1971) apresenta:
Você vê, vamos salvar as crianças
Vamos salvar todas as crianças
Salve os bebês, salve os bebês
Se você quer amar, você tem que salvar os bebês
Os ouvintes puderam se identificar com as mensagens sinceras que serviram de inspiração e responsabilidade. A mensagem de Marvin sugere que ele percebeu que era membro de uma comunidade maior; esse nível de consciência da conexão de alguém é inestimável. Para tantos outros, foi uma experiência comum do que significava ser negro, que muitas vezes é articulada de maneira diferente dependendo de com quem você está falando. Quando você ouvir atentamente a música que é popular hoje, você ouvirá uma mensagem diferente. A mensagem embutida na música de hoje é um reflexo, até certo ponto, do que essa cultura valoriza. No mínimo, a música está influenciando a cultura americana como no passado.
Implicações Culturais
Na cultura de hoje, alguns argumentaram que a comunidade negra é tão diversa, difundida geograficamente, religiosamente, economicamente e culturalmente, que é muito difícil de definir (Boyd-Franklin, 1989; White & Cones, 1999). Pode ser impossível construir uma definição que satisfaça todos os que se consideram afro-americanos. E aqueles indivíduos que fazem distinção entre ser negro, afro-americano ou uma pessoa de cor? Como alguém se identifica tornou-se uma grande área de discórdia para alguns afro-americanos. Essa luta é resultado do que está acontecendo na cultura americana em torno de raça e etnia. A mídia bombardeia a sociedade com ideias mal informadas sobre o que significa ser um homem e pai afro-americano. As impressões da mídia raramente deixam espaço para várias maneiras de uma pessoa ou comunidade escolher como se identificariam. Além disso, nunca houve um equilíbrio entre a informação positiva e o comportamento desadaptativo de alguns que é retratado na cultura dominante.
Os americanos lutaram historicamente com a questão da identidade. Portanto, não é de surpreender que os afro-americanos também tenham lutado com esse problema. Por exemplo, dentro da comunidade afro-americana, há discussões controversas e dissensões contínuas relacionadas às variações de cor da pele. Os conflitos entre negros de pele clara ou negra e os estigmas positivos e negativos atribuídos a cada um são debatidos, discutidos e vividos. Historicamente, a mídia retrata o branco como bom e o negro como mau.
Um grande problema que remonta à escravidão é o homem negro ser visto como objeto (Morrow, 2003). Isso é evidenciado pela forma como eles foram vendidos de mercadorias e usados como objetos sexuais para obter lucro. Naquela época, homens negros e, em alguns casos, meninos, eram forçados a fazer sexo com mulheres com o único objetivo de procriar mais bens na forma de filhos. Historicamente, não havia expectativa de criar essas crianças, pois os donos das escravas treinavam as crianças e diziam quem eram. Há exemplos de que essa prática continua até hoje. Pode-se comparar a crise de identidade que alguns homens negros experimentam quando têm filhos e os abandonam como resíduo da escravidão. Durante a era da escravidão, essa prática era amplamente utilizada e era uma “parte” da identidade de alguns homens negros que lhes era imposta. Além disso, o estresse pode fazer com que as pessoas regridam a formas anteriores de enfrentamento e sobrevivência que não são saudáveis. Parece lógico que, se os homens negros encontraram identidade no “desempenho sexual”, alguns podem fazer disso uma forma de lidar com o estresse. Está bem documentado que o legado da escravidão e da opressão impactou a maneira como os homens negros são vistos (Franklin, 1988; Gary, 1981; Grier & Cobbs, 1968; Staples, 1982; White & Cones, 1999).
Vivemos em uma cultura que sempre foi orientada economicamente e sempre haverá necessidade de mão de obra “barata”. Infelizmente, quando você não sabe quem você é ou o que você representa, algumas pessoas podem se apaixonar pelas ideias ou definições dos outros sobre quem você é. Os homens negros devem resistir a aceitar como as forças externas procuram impor identidades sobre eles que não se encaixam em como eles se veem. Homens negros são mais do que procriadores de mão de obra barata. Embora os negros não sejam mais vendidos como escravos, muitos perderam sua identidade como resultado da opressão que continua a existir (Tucker, 2000).
Obstáculos nos Relacionamentos
Alguns dos desafios que impactam nosso envolvimento na vida de nossos filhos evoluíram ao longo dos anos e não são tão simples quanto “homens bons” ou “homens negros fortes” esquecendo quem são e de onde vêm. Parece haver fortes sentimentos por parte de algumas mulheres afro-americanas de que os homens negros estão abandonando seus postos. Além disso, há uma sensação de que os homens negros estão indo para a faculdade, recebendo educação e melhorando a si mesmos em geral e não olhando para trás para oferecer mais apoio na criação dos filhos. Essa percepção não conta toda a história. Homens negros estão presentes e engajados na criação de seus filhos; na verdade, eles também estão oferecendo sua educação e experiência como mentores para estudantes em campis universitários e escolas comunitárias onde vivem (Connor & White, 2006; White & Cones, 1999).
Muitos homens afro-americanos não estão mais localizados fisicamente na mesma região onde cresceram. Para alguns, empregos, faculdade, entes queridos, esperanças e sonhos os levaram a diferentes comunidades. Essas esperanças e sonhos são alguns deles, de seus pais, avós e inspirados por seus ancestrais. O outro lado de responder ao chamado de perseguir sonhos é o território não pavimentado e, às vezes, desconhecido em que muitos homens afro-americanos se encontram. Como um pai afro-americano, que agora tem seus próprios filhos, o autor se pergunta onde encontrar aliados parentais em uma comunidade predominantemente caucasiana com valores diferentes daqueles de sua infância. Ser pai hoje é como estar em uma ilha cercada por águas infestadas de tubarões. Não se trata tanto das pessoas ao nosso redor, mas de pais isolados. O autor cresceu no centro da cidade de Milwaukee, Wisconsin, que às vezes apresentava seus desafios e desvantagens únicos. No entanto, quando meus pais não estavam disponíveis ou não tinham habilidades em certas áreas, eu tinha outra família e havia uma comunidade que se intensificou.
A estabilidade do casamento é outra questão a ser considerada, pois a taxa de divórcio disparou (Johnson & Staples, 1993; White & Cones, 1999), e muitas crianças são criadas por um dos pais ou por dois pais vivendo em casas separadas, se são capazes de resolver suas diferenças para o bem das crianças.
Muitos relacionamentos que geram filhos não evoluem para uma situação conjugal ou de co-parentalidade. O resultado dessas escolhas de relacionamento, antes e depois do divórcio, muitas vezes vem com desafios financeiros e de tempo, os quais podem limitar as crianças e as famílias a atenderem às suas necessidades. Essas questões moldaram como os pais afro-americanos são capazes de participar da vida de seus filhos e limitaram seu acesso à transmissão de alguns de seus valores que ajudam a moldar a compreensão cultural. Isso deixou a impressão de que os pais negros são indiferentes, quando na verdade as comunidades estão presas a padrões e modos de ser que sufocam o crescimento e impedem os pais de se envolverem de maneira adequada.
O Mito
Existe um mito generalizado de que pais e homens afro-americanos, em geral, estão ausentes e indisponíveis para as crianças em suas comunidades (Staples, 1982). Homens afro-americanos positivos estão ao nosso redor. De alguma forma, parece que “a comunidade negra” se desviou de valorizar ou ser capaz de ver a essência de todos os seus homens. Parece uma virtude cultural dominante valorizar apenas homens com certas características ou atributos. Historicamente, todos os homens ocupavam papéis e posições valiosas na família e na comunidade. No passado, ser um operário tinha valor. Isso significava que você era um trabalhador esforçado e alguém que poderia sustentar sua família. White e Cones (1999) chamaram esse grupo de “heróis silenciosos”. Essas pessoas não são “celebradas pela mídia, cultura popular ou pesquisa em ciências sociais como superatletas de luxo ou sensacionalistas como os Street Brothers” (p. 79). Hoje, homens negros que não são advogados, médicos ou heróis locais são vistos de alguma forma como menos do que aqueles que são. Parece que as posições fora do escopo das mencionadas não são mais tão valorizadas quanto no passado. A preocupação é que tal mentalidade não consegue ver o valor ou as habilidades que cada pessoa possui que são únicas para ela. É provável que um escopo tão limitado sufoque nossa capacidade de ver os homens negros, em todas as suas variações, como recursos.
Experiência do Autor
Quando criança, tive muitas figuras paternas e modelos masculinos em minha vida. Alguns dos homens afro-americanos que estiveram em minha vida foram motorista de ônibus, operários, treinadores, carteiro, zeladores, carpinteiros, pequenos trabalhadores de montagem de motores, contador, empresários e pastores. No entanto, os mentores que causaram alguns dos maiores impactos foram aqueles que a maioria das pessoas não gostaria de considerar positivos. Essas pessoas eram desempregadas, sem-teto, falidas, traficantes de drogas, usuários de drogas, desistentes do ensino médio, membros de gangues e pessoas com antecedentes criminais. Desnecessário será dizer que o que esses indivíduos estavam envolvidos era ilegal e insalubre, e alguns deles sabiam disso. Outros estavam cientes de como suas escolhas pareciam conspirar com os princípios do genocídio, mas pareciam impotentes para fazer qualquer coisa a respeito. No entanto, fui encorajado por esses mesmos indivíduos a ficar longe dos vícios que os sufocavam. O que diferencia esses homens de alguns de meus outros mentores e pais sociais é que eles estavam disponíveis para mim. Eles tinham tempo e conhecimento que a maioria deles sabia que eu precisava. Aprendi lições de vida muito importantes, que incorporaram resquícios de valores e ferramentas que utilizo até hoje. Um desses sábios me ensinou a “dar cento e dez por cento em tudo o que você faz”. Outro disse: “Sempre se cerque de pessoas em quem possa confiar” e “Você é inteligente, mas precisa acreditar em si mesmo ou ninguém mais o fará”. Muitos de meus mentores modelaram como ficar calmo e “legal” em situações estressantes. Esta é uma habilidade que eu uso em uma base diária. Esses homens também me inspiraram e me ensinaram a importância da honra, lealdade e confiança. É em homenagem ao relacionamento deles comigo que ensino a meus filhos o que me foi dado com amor.
É lamentável que o gênio desses homens seja negligenciado e muitas vezes despercebido. Cada um de seus gênios é o que os torna únicos e especiais. Cada um deles possui dons que os diferenciam dos outros. No entanto, muitas vezes na sociedade americana, ser único não parece ser valorizado ou visto como um talento quando se trata desses homens. Como resultado, sua singularidade é negligenciada. As pessoas se sentem confortáveis com o que lhes é familiar. Esta é uma ideia assustadora, visto que os Estados Unidos são provavelmente o país com maior diversidade étnica do mundo, com imigrantes de todo o mundo. Um dos maiores ativos dos Estados Unidos da América é a diversidade de seu povo. Os americanos não parecem valorizar essa diversidade em seus cidadãos. Isso é uma perda para o indivíduo e para o país na forma de oportunidades desperdiçadas e talentos ignorados. Os homens afro-americanos incorporam recursos e habilidades que são subutilizados e desvalorizados, o que é uma perda para todos, especialmente para as crianças afro-americanas que os procuram em busca de tutela.
Modelos Rejeitados
A história de Jack
Um de meus clientes afro-americanos, vamos chamá-lo de Jack, veio fazer terapia para lidar com problemas de identidade. Ele era um jovem profissional de quase 20 anos. Quando questionado sobre o que esperava obter da terapia, ele respondeu: “Não tenho certeza, mas não gosto de quem estou me tornando e tenho dois filhos pequenos.” Ele foi capaz de articular que estava triste e infeliz na maioria dos dias. Ele também gradualmente (com alguma cautela e relutância) revelou que estava se automedicando com uso regular de maconha, noites a fora no clube e encontros sexuais com mulheres que o ajudaram a escapar momentaneamente de sua infelicidade. Em algum momento de nossa jornada juntos, ele decidiu se divorciar da mãe de seus filhos. Esta não foi uma decisão fácil. Jack descreve seus filhos como a alegria de sua vida e que um de seus principais objetivos na vida é ser um modelo positivo para eles. Ele expressou sentir-se um fracasso em sua incapacidade de fazer o que sabia ser certo. Depois de mapear a história de sua família, ficou claro para nós dois por que ele vinha lutando contra a automedicação e a promiscuidade. Era assim que a maioria das pessoas de sua família viviam suas vidas e lidavam com seus problemas.
Ele também descobriu que, ao longo do caminho, havia desenvolvido algumas ideias doentias sobre relacionamentos e o que significa ser homem. Olhando para seu genograma (árvore genealógica ou mapa familiar), ele começou a se lembrar de muitas lições e valores aprendidos com as pessoas ao seu redor. Uma das lições mais prejudiciais que Jack aprendeu foi “quanto mais mulheres você tem, mais homem você é”. Ele achava muito confuso quanto mais pensava no fato de que “todo mundo sabia o que estava acontecendo”, referindo-se aos homens traindo as mulheres. Jack foi orientado e criado (socialmente) por seus irmãos biológicos e “caras mais velhos” da vizinhança. Ele se lembra de ter esses homens em alta consideração. Jack queria que seus colegas e pais sociais o respeitassem. Por serem seus modelos do que significa ser homem, ele assumiu seus valores. Quando ele era criança, seu pai muitas vezes não estava presente. Uma das coisas que Jack compartilhou sobre seu pai foi que ele tinha outra família e que sua mãe era “a outra mulher”. Em todas as nossas sessões, ao longo de vários anos, Jack nunca falou mal do pai.
Jack lembra que havia outro pai social, que o impressionou profundamente. Essa pessoa o motivou a fazer escolhas positivas, como terminar o ensino médio, fazer faculdade e ingressar na carreira atual. Jack estava descrevendo um professor do ensino médio local como um “homem negro positivo que se importava muito com as crianças” e como uma das poucas pessoas que ajudavam as crianças naquela época. Ele era alguém fazendo coisas positivas com sua vida e o tipo de pessoa que Jack sentia que poderia admirar. No entanto, Jack lembra vividamente que as pessoas na escola e na comunidade “suspeitavam” que seu professor era “gay”. Jack expressou estar triste com a forma como seu mentor foi tratado. Jack acredita que as suspeitas das pessoas fizeram com que seu mentor não ajudasse mais crianças. Nessa situação, eu me pergunto como rumores e especulações obscureceram esse relacionamento com Jack e seu mentor. É previsível que minimamente a relação fosse diminuída pelo medo e por suposições equivocadas.
Esta é a história de um homem afro-americano intensificando e orientando um jovem que precisava de um mentor positivo. No entanto, neste cenário, o professor não correspondeu às ideias preconcebidas da comunidade sobre quem ou o que é um modelo a seguir. Há várias coisas que são desconcertantes sobre esta história. Primeiro, um homem decide ajudar uma criança necessitada e esse ato altruísta não é recebido com apoio e apreço. Em vez disso, seu caráter é questionado e difamado. Jack afirmou que ninguém jamais soube ao certo se seu mentor era gay ou não; “eles apenas presumiram que ele era.” O mentor de Jack é um exemplo de homem afro-americano profissional que tinha o desejo e a experiência como homem adulto, mas ainda assim foi rejeitado como uma influência positiva.
Em sua terapia, Jack lutou para ter “sentimentos e pensamentos suaves”. Ele relatou ter sentimentos de culpa e vergonha por trair sua esposa, mas pensou que era fraco por ter esses sentimentos. Jack cresceu em um ambiente onde a norma era ter várias parceiras. Essa foi uma das características ou atributos que ele viu em alguns de seus pais sociais enquanto crescia. Como a maioria das crianças, Jack aspirava ser como seu pai. Jack consegue articular claramente que é errado trapacear e que essa ideia vai contra quem ele deseja ser. No entanto, os valores aprendidos quando criança têm sido sua principal forma de lidar com a vida. Parece evidente que Jack acredita que seu professor foi uma força positiva em sua vida. Jack considera todas as suas experiências quando faz escolhas, e é provavelmente por isso que ele experimenta estresse e sintomas de depressão.
O cenário anterior também demonstra as falsas conclusões que muitas vezes resultam de conceitos unidimensionais de pessoas: por que um homem iria querer passar tempo com uma criança a menos que a desejasse de alguma forma sexual? Essas ideias retratam de forma imprecisa os homens como predadores sexuais sem emoção, com mentes obstinadas e motivos negativos. A preocupação aqui é que este é um exemplo de um duplo vínculo que pode ser colocado em indivíduos que decidem ser mentores de crianças. Isso desencadeia uma série de questões, incluindo: A sociedade se sente confortável em não ter mentores para crianças negras? Outras questões para consideração estão listadas abaixo.
Conclusão
O objetivo deste capítulo foi mostrar como os homens afro-americanos estão presentes na vida das crianças negras, explorando como esses relacionamentos são afetados pela história, fatores culturais, diferentes barreiras aos relacionamentos e estereótipos ou mitos. O autor discutiu como é complicada a questão de homens negros estarem envolvidos na vida das crianças como líderes, mentores, modelos, tios, filhos, irmãos, sobrinhos, primos e pais sociais. No entanto, a sociedade às vezes simplifica demais a questão e reduz os homens afro-americanos a seus erros e raramente os reconhece por seus sucessos. É a esperança do autor que a compreensão do leitor e o escopo de ver os homens afro-americanos tenham se expandido com uma maior consciência da importância de olhar para os homens afro-americanos no contexto de sua cultura.
As palavras do presidente Barack Obama se destacaram, no fórum da NAACP de 12 de julho de 2007, quando ele declarou: “Temos mais trabalho a fazer quando mais jovens negros definham na prisão do que frequentam faculdades e universidades em toda a América”. O sentimento desta mensagem diz que precisamos de uma mudança de paradigma. Como sociedade, também estamos em prisões que restringiram nossa visão e como nos permitimos ver o valor e a genialidade dos homens negros. Como resultado, há lacunas e buracos que não são preenchidos. A esperança é que percebamos que a perfeição não existe na humanidade. Se formos capazes de ter essa percepção, isso criará mais oportunidades para a cura ocorrer e provavelmente também criará espaço onde antes não havia.
Perguntas Reflexivas
1. Sua percepção dos homens afro-americanos os encoraja ou desencoraja a se envolverem na vida das crianças?
2. Quais são as maneiras pelas quais você apoia a representação dos homens negros pela mídia?
3. Como você pode abrir espaço na vida de seus filhos para que eles experimentem homens negros cuja genialidade possa passar despercebida pela cultura majoritária?
4. Como você inclui seus filhos ao tomar decisões sobre quem serão seus mentores?
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